[转载]在内蒙3：多伦会盟与汇宗寺

原文地址：在内蒙3：多伦会盟与汇宗寺作者：小指左

多伦县位于锡林郭勒盟南、阴山北麓东。南北朝民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”和唐代王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，都是我们小时候都读过的关于阴山的名句。多伦县政府驻地多伦淖尔镇，与其西侧的正蓝旗县政府驻地上都镇之间，车程大约40分钟。多伦是蒙语“7”的意思，得名于这里有7个湖泊，不过现在已经都干涸了。

明末清初，蒙古分为漠南（现在的内蒙）、漠北（现在的外蒙）、漠西（现在的天山北侧）三大部，葛尔丹所在准葛尔是漠西蒙古的其中一个部落。葛尔丹就是在《康熙王朝》中娶了康熙和容妃爱女蓝齐儿的那位很酷的帅哥。

葛尔丹夺得准葛尔统治权后，打败了漠西蒙古的其他部落，实力大增。进而在沙俄的怂恿和支持下，进攻漠北，继而进犯漠南，威胁北京。漠北喀尔喀三部战败后向康熙求救，《康熙王朝》中喀尔喀的格格宝日龙梅甚至逃到北京，后来还为康熙生了儿子。为确保边疆安定，康熙三次亲征，打败葛尔丹。

次年（1691年）康熙与喀尔喀三部在多伦淖尔会盟，设旗编佐，推行清朝政治制度，喀尔喀正式归清，史称“多伦会盟”。康熙不仅答应了“愿建寺以彰盛典”的请求，在此兴建“汇宗寺”。还批准了蒙汉通商的要求，派遣北京八大商号到此开办分号，由于蒙汉贸易利润丰厚，其他地区的商人也纷纷前往。多伦淖尔很快成为蒙古地区的宗教中心和贸易都市。

这些措施对于北部边疆的稳固都具有重要的历史意义。康熙对随从说：“昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。”显示了康熙这位高明的政治家的见识。

会盟纪念碑和汇宗寺均位于多伦淖尔镇北。很奇怪的是它们之间的广场的铺地材料，居然是很像火山石的红色材料，难道这里有火山吗？

汇宗寺鼎盛时占地近300亩，在藏传佛教中地位仅次于布达拉宫，承德的第一座喇嘛庙普宁寺就是仿汇宗寺建造的。可惜1945年正大殿和部分寺庙被到此追剿日军的苏蒙联军焚毁，大批珍贵文物流失、损坏；后在文革命期间又遭到不同程度的破坏。目前仅修复了章嘉活佛仓和主中轴的部分建筑。

汇宗寺是国家重点文保单位，主中轴的山门平时是不开的。

章嘉活佛仓位于主中轴建筑群的西侧，山门前两个高高的杆子和基座看着很有年头的样子，估计是旧物，只是我不知道是用于什么祭祀活动。

“仓”是藏语音译，意指寓所，带有尊敬的意思，平民住所是不能用“仓”的。

汇宗寺由清廷委派章嘉大活佛担任住持，他与西藏达赖、班禅和外蒙古哲布尊丹巴，合称藏传佛教的四大领袖。但因章嘉拥有清廷册封的“大国师”称号，地位实际在其他三人之上。

章嘉活佛仓有两进院落，自南向北依次为：山门、天王殿、正殿以及东西两侧的配殿。山门里有两个巨大的转经轮，天王殿里供奉着四大天王塑像。

我去那天是农历十月十五，正殿外挂着“纪念宗喀巴大师千灯大法会”的条幅，这可是汇宗寺每年的四大宗教活动之一，可是无论游人还是信徒都非常少，虽然根本不收门票。要知道寺庙不收门票是非常少见的，不知道是因为冬天，还是汇宗寺香火已经很不鼎盛了的缘故。但是这出奇的静谧，倒是个清修的好地方。

汇宗寺建筑群外观比较偏向汉族建筑形式，除了正殿正脊中央的鎏金铜宝塔之外，几乎没有其他很典型的藏传佛教的建筑特色了。但是进到正殿室内，屋顶垂下的色彩斑斓的经幡、四周供奉的历代大师唐卡等等，就可以很明显地看出藏传佛教的特点了。

正殿的柱子估计也是老物，并不是一整根木头做成，而是有数块木条拼成，外面箍上几个铁箍，然后用掺了植物纤维的灰浆抹平（相当于咱们现在内墙抹灰中的麻刀石灰砂浆），最后再用大漆罩面。

汇宗寺建筑的墙身、柱子基本上都是新建的，但是几乎所有的房梁以及部分屋盖檩条、望板等却是老物。屋面也应该是新建的，一般来说地位那么高的应是琉璃瓦，可惜了那些珍贵的琉璃瓦不知道流落到何处了。这里估计文物修复水平有限，所以老物都没有做修复处理，只是直接用上去，但是这却让我们可以看到岁月在它们身上留下的沧桑。

侧殿只开放了一部分，分别是小型佛堂、办公室和礼品店。

这里蒙族老百姓很淳朴，所以喇嘛们也不像以前见过的寺庙那样“热情”。开光的小法器价格也公道，顺便向礼品店里的小喇嘛打听当天会有什么特别的宗教仪式，只是晚上会点燃一千盏灯。

这个侧殿小佛堂背面的墙也是老物。隔壁的小佛堂的酥油灯的香味浓得令人窒息，这也是很典型的藏传佛教特点。