习易讲究悟性，也就是领悟的能力。那么你就会说了，我的悟性很差啊！实际上，能力都是锻炼出来的，所谓的天才也不过如此。锻炼的快慢，关键在于方法。有的人进步的很快，并不是他很有天才，而是他掌握了学习的方法。一旦你也掌握了，你会发现，你自己也是天才。学习的方法，我总结了一下，具体而很有效的方法有三种：
一 欲治学，先治书目。
这是晚清一个很有名气的一个人说过的一句话，他叫曾国藩。虽然很多人对他并不是很了解，相信大多数人都听说过。他利用这个方法，成为了大学问家。哲学上叫做“格物至知”。什么是格物，很简单，你是学习中医药草的，你将众多的药草分门别类放在一个个格子里，日子久了，你就会对不同的药草都很熟悉。习医如此，读书也如此。譬如想作为一个儒士，怎么做呢？读“四书五经”，习琴棋书画，内外熏陶，你就会成为一位很标准的儒士。同样道理，你想成为一个易学爱好者，也要知道学些什么。一个易学爱好者，需要掌握两个方面的才能。一是《易经》基本知识，二是一样或多样具体的运用技能。我对于《易经》基础的了解，可以对大家分享一下。我的书目是：
《白话易经》，台湾孙振声著。明白通俗，儒家正品。
《周易古经今注》，高亨著。他对“元亨厉贞”的注释，是研究卦爻辞的最好助手。
《古易新编》王赣等三人合著。很有新意。探源部分，为我们揭开易的源头。
《周易尙氏学》，清末尚秉和著，资料性比较强。
先就这四本吧。最好对比着研究，这样看的更明白。
二 循序渐进，先专后博。
不用我说，大家都听说过。然而我要说的是，越是常见常听的方法，越是最实用。所以再啰嗦上一番。什么是循序渐进，相信经常爬山的人感觉最灵敏。你想要登顶，必须一步一个台阶，慢慢的前行。大踏步，只会拉损你的肌肉。有些人爬山之后腰酸腿疼，浑身如散了架子，一方面固然是缺乏锻炼，另一方面就是方法不当。有些人说，我可以坐缆车。坐缆车，在学习上就似抄袭。大家很多人已经明白，上学只知道求成绩，是一种愚蠢的行为。关键是享受知识的过程，感受同学们友情的过程。
如果你想了解一下《易经》，你可以读一下《白话周易》，当然现在很多此方面的著作也是通俗易懂。这是一个好的开始。在学的过程中，有些解释，你会疑惑，读读《周易古经今注》，很多疑惑会迎面而解。你的兴趣加深，了解它的过去，读读《古易新编》。最后再研究一下《周易尙氏学》、《周易本义》|《周易正义》等书，你基本上就成为此方面的专家了。
三 时常温习，水到渠成。
学习不是一簇而就的事情。你一时弄不明白，可以放在一边。什么时候想起的时候，再拿起来读，或许会豁然开朗。“温习”这个词很好。不冷不火。放的久了，也许会遗忘。太过热心，反而不宜很快学到东西，一旦遭遇拦路虎，掉头就跑，下次看见就害怕，反而不美。这有些像谈恋爱。追的急会跑，不去追成了人家的，像过家家一样处的久了，对方就不容易离开你了。
学习的过程，如同挖渠，心灵若要得到浇灌，就要去不停的努力探索。当你努力到足够的程度时，有一天你会突然发现，原来的大山就在脚下，“会当凌绝顶，一览众山小”。
我十几岁在一个地摊上买了一本掉皮的《白话易经》，想起来时就读一些。大学时只要见到《周易》方面的书，必定一读。之后反复钻研，为了写出《周易包氏学》，我经常闭关。有时候做梦想起什么，赶快起来，记在本子上，然后再整理。既弄清了本源，又做足了细节功夫，想不懂都难。
以上是大致的方法。过去说：师傅领进门，修行在各人。这话正确，也不正确。关键是，你是否是师傅的衣钵弟子。如果是，他就会将很多秘诀传给你。这才是你技高一筹的真正原因。我不是什么老师，只是乡下一个很普通的农民。在这里只是分享一下自己的体悟：
一，弄清“十翼”的作用。
翼为鸟的翅膀。如果将《易经》比作鸟的话，“十翼”就是鸟的翅膀。没有“十翼”，《易经》就是始祖鸟——活化石。想要把《易经》弄活，“十翼”必须先弄明白。我简单的介绍一下：“系辞传”是对易的整体笼统的论述，方方面面，有很多需要注意的地方；“说卦转”专门解说先天与后天八卦，是易的核心所在；“彖”解说卦辞；“象”是观相所联想到的事物，趋吉避凶用的；“文言传”是对六十四卦乾坤两卦的重点照顾，起到解说范例的作用；“序卦传”是给六十四卦排顺序的；“杂卦传”言简意赅，点出六十四卦所表达的主要含义。
二，弄清卦爻辞创作的方法[/b]。六十四卦的核心是八卦，八卦代表自然界中的万事万物（包括人类社会）。八卦也可以称之为八种元素。八种元素两两结合，又形成六十四种新的元素。八种元素被命名为八卦，每卦又各自的特性。新的小元素，根据大的两种元素的不同组合，结合当时的历史人文观念予以命名。名字很直观，观起象，知其名，名实相符。卦辞，就是对实际内涵的陈述。一卦如同一棵树，初爻为树根，上爻为树梢，中间为枝干。树根在地下，不容易观察。不过看到树梢时就会突然明白。如何理解卦词与爻辞呢？卦辞如论点，六爻就是论证的过程，方法不离“起承转合”。
三，弄清阴阳与爻位的关系以及作用[/b]。天下万事万物，皆可一分为二。譬如，有太阳，就有月亮；有帝王，就有臣子；有男人，就有女人。观念是相对而言，没有对立的事物，就没办法识别万物。西方哲学将之总结为有和无，中国人将之称为阴阳之道。阴阳观念就是《易经》的核心观念。自然与人事是相应的，这就叫做天人相应。譬如乾的卦象，就像无垠的天边，人类想要到达目的地，就要自强不息。阴对应下面，对应女人，对应寒冷，等等；阳对应上面，对应男人，对应炎热，等等。——这都是天人相应。
观念是抽象的，又是很具体的。阴阳有情谊，同性排斥，异性吸引，排斥与吸引的同时，产生不同的“吉凶悔吝厉”。一卦又如同一个社会，上三爻为中央，下三爻为地方。二爻为地方领导，五爻为中央领导。领导与领导产生关系，关系好坏，既要看一卦的中心思想，也要看各自阴阳的状况。初爻为百姓，三爻为二爻的辅佐。四爻为各个部门的主管，上爻为国旗国徽。
总体而言：“二多誉”，被五爻拉拢；“三多功”，具体干事情的人员；“四多惧”，天子脚下，动辄得咎；初爻，为事情开端：上爻，为最终的结果。
