续上，第2部分
二、炎帝故里在会同的主要证据
8月，会同县连山中学杨明君老师通过洪江市文化局转给笔者一份研究线索材料，说会同连山乡有八个古庙，其座落方位与“伏羲八卦图”的方位相一致，认为连山是传说中的伏羲氏设坛传教的地方。我们查证，连山八庙曾经存在是客观事实，但八庙与“伏羲八卦”的方位不一致，而与炎帝的“连山八卦”相一致。以此为线索深入研究，作出了炎帝故里在会同连山的判断。
会同地处湘西怀化市东南，面积2300平方公里，有2200余年置县历史，原属潭成、龙标县域，单独设立会同县始于公元1103年。现代的会同人文相对落后，但历史文化丰厚，她古属荆州，春秋属楚，战国属楚之黔中郡，汉属武陵郡，三国以后称武陵地域为五溪地区，会同历处黔中、武陵、五溪地区的中心。连山为会同县一个乡，是沅水上游地区最大的一个山谷盆地，在209国道旁，距会同县城5公里。
我们认为炎帝故里在会同连山，有如下十个方面的证据：
2.1, 连山“八庙一庵”与炎帝“连山八卦”
我们根据当地传说多次实地堪踩调研，发现会同连山有八座古庙和一座古庵。八座庙是盘古庙、火神庙、雷公庙、风神庙、镇江庙、山神庙、地母庙、连花庙。八庙中现完好保存的有重建于清乾隆三十四年的盘古庙和上世纪八十年代后人在原址上修建的风神庙；莲花庙、火神庙、雷公庙、镇江庙、山神庙、地母庙六座庙还能找到残砖断瓦及石刻碑文。一座古庵位于连山八庙的中心点，名为“古经庵”（也叫“易经庵”），传说诸葛亮南征路过此地曾经下马入庵谒祭。当地人记得，古庵前有一块石碑，碑有一人多高，碑体已风化、残缺，上世纪五十年代石碑随古庵一起被折除用于修筑了清水溪水库。清光绪版《会同县志·卷十三》载：连山古庵“门旁有碑，上刻太极图，其图左象太阳，色黯淡，右象太阴体质漆黑，奕奕有光，人面之，如对月镜。俗传此图面东而立，夜月来时恰与迎合，因得精华，积久为神彩，理或然也”。旧志中描述的碑上太极图，是易经原始阴阳合一太极图。此图确证了古经庵即易经庵。现易经庵遗址犹存，在遗址上可检到秦砖汉瓦和红、白、黑陶陶片；这些陶片经考古专家舒向今鉴定，可以肯定宋代以前的文物（见图一）。“八庙一庵”曾经存在千真万确，且年代相当久远（以传说“诸葛亮谒祭”为据，至少在东汉末期已经存在），只是具体的始建年代难以确定。“八庙一庵”分布方位情况，我们根据最新卫星地图绘制了示意图，见图二、即文章封面图（图中黑紫色为河流，白色为铁路，黄色为公路）。
易学界基本一致的看法：易学起源于7000年前的“伏羲八卦”，炎帝改进了“伏羲八卦”发明“连山八卦”、并首创《连山易》，以后才有黄帝的《归藏易》和“归藏八卦”、周文王的《周易》和“文五八卦”。炎帝是不是发明了《连山易》，史料证据是很充分的：《周礼····春宫·大卜》载：“大卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《易赞》载：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”。《世谱》、《书传》说：“《连山易》为神农氏所创，神农氏即炎帝。神农氏将八卦每两卦一重，首次演绎为六十四卦。炎帝又号连山氏，故以象征山的艮卦为首卦”。
所谓易学八卦，是用阴爻“－－”和阳爻“——”两种基本符号重叠起来的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八组符号，这八组符号分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八类自然物象。所谓八卦图，就是八组符号按四面八方有规律组合的环形图。
连山八庙座落在连山河谷中心点的四面八方，八庙与八卦所代表的自然物象相一致：艮卦代表山有山神庙、坤卦代表地有地母庙、坎卦代表水有镇江庙、巽卦代表风有风神庙、震卦代表雷有雷公庙、离卦代表火有火神庙、兑卦代表泽有莲花（塘）庙、乾卦代表天有盘古庙（盘古庙居正西方，义取盘古已归西“天”）。更有象义的是山神庙居南方，南方正好有一座大山，山名“艮山口”，山名与艮卦卦名相同；地母庙居西南，西南方又正好有个“地灵乡”的地名；代表乾(天)的盘古庙居西,西方正好紧靠贵州的“天柱”(天柱县历史上曾属会同县)；莲花庙居西北，代表“泽”，西北方正好有一片亘古就有的天然水泽，叫“莲花塘”；火神庙居北，此庙正处在方圆数十里闻名的“火神坡”上；雷神庙居东北方，由于连山特殊的地形，春夏雷电以东北方居多，也有“雷公山”、“雷公田”地名；风神庙居东方，东方地势开阔，是南、北风交汇的的通道口，并有“风神寨”地名；镇江庙居东南，东南方正好是河水流入连山的方向，也有“镇江庙”的地名。《易传》载：易经八卦是古人“仰观天象、俯察地理”，所得的“通灵之物”，意思是古人根据当地的地形地貌特征和自然物象来确定八卦方位的。连山八庙与八卦物象完全相对应，又与当地这么多地名的地表特征完全吻合，八庙中心点还有一座“易经庵”，这些充分说明两点：1，连山八庙与易经八卦有必然联系；2，会同连山是易经八卦发明地之一。
易经八卦有伏羲八卦、连山八卦、归藏八卦，文王八卦四种，究竟是哪种八卦发明于连山？顾名思义当然是连山八卦（卦名与地名相同）。如果说仅此一点为足为凭，还可以进一步论证。
首先分析“伏羲八卦”和“文王八卦”。“伏羲八卦”又称“先天八卦”，“文王八卦”又叫“后天八卦”。据《玉海》和易学大师邵伟华的《周易预测学》载：“伏羲八卦”的方位是“乾坤定南北，离坎定东西”，见图三（注意，此图历史的习惯画法是上南下北，左东右西）； “文王八卦”的方位是“离坎定南北，震兑定东西”（此图历史的习惯画法是上北下南，左西右东），见图四。
而连山八庙排布的方位是“艮离定南北，巽乾定东西”，见图五。连山八庙构成的八卦图与“伏羲八卦”和“文王八卦 ”不符，这就排除了“伏羲八卦”和“文王八卦”发明于会同连山的可能性。其实到了周代，对于八卦来说不会像远古先人那样“仰观天象、俯察地理”了。
再看“归藏八卦”。黄帝的《归藏易》和炎帝的《连山易》在晋代已经失传，“归藏八卦”详细方位无从考证。但汉代《古山坟·气坟》对归藏易还保存了八宫分卦取象歌：“天气归，归藏定位，归生愧，归动乘舟……”，可见，“归藏八卦”和“伏羲八卦”一样是从“乾”象（“天”即“乾”）起卦的，“乾”卦在八卦的正南位置（所有八卦是从正南位起卦的）。“归藏八卦”与连山八庙也没有关连。
上三种八卦都已排除，就只有“连山八卦”了。《古山坟》载连山八卦取象歌是“崇山君，君臣相，君民官，君物龙……连山阳，阳君天，阳臣干，阳民神……”（取卦歌长达六十四句）。连山八卦的取卦歌反映连山八卦恰好是从南方起卦的是“山”字即“艮”卦，与连山八庙相符！再者，卦歌中还提到“连山”、“崇山”地名，有学者认为，古之崇山也就在湘西地区。《周易正义》又说，“《连山》者，象山之出云，连连不绝”。会同地处雪峰山腹地，连山为一河谷盆地，四面正好被“连连不绝”的群山所包围，这也说明“连山八卦”发明于连山（关于《连山易》发明于会同连山，笔者另有专文论述）。
由上可见，“连山八卦”发明于会同连山是无可置疑的。炎帝要在连山发明“连山八卦”，就必须在连山住上七年八年，对连山及周边的地理、地貌情况相当熟悉，这种情况一般只能是他的故居地。连山八庙一庵，应该是炎帝故里在会同连山的直接证据。
