作者：杨本枢
庄子年轻时喜欢到各地游览，了解各地的风土人情。
他出生在山东、河南交界的宋国蒙县，是当时的中原地区，属于政治、经济、文化都较为先进的地方，这样的地方自然是官员圆滑，百姓精明，少了一些淳朴民风。
庄子不喜欢这样的生活环境，他向往那种民风淳朴，无拘无束的自由生活。所以，庄子二十多岁就开始漫游诸侯各国，最东端去过吴越之地，即现在的江浙一带，最西端去过秦国，最北端去过燕国、辽东一带，司马迁评价庄子“其学无所不窥”，也是基于庄子行万里路，读万卷书的缘故，庄子既有着丰富的生活阅历又有着钻研各诸侯国名家、大家思想的积淀，这样的成长环境铸就了庄子不同于常人的性格特点，那就是庄子喜欢用寓言故事来讲明道理。
老子喜欢“正言反说”，庄子不是这样，庄子从不明确表达自己的观点，庄子的观点都暗含在寓言故事里面，听故事的人自己去领悟吧！
他拒绝国君的邀请用的是寓言故事；他痛斥贪官酷吏用的是寓言故事；他和知己谈论哲理用的是寓言故事；他和普通百姓聊天也喜欢运用寓言故事。他所讲述的寓言故事都是天马行空，毫无事实依据的，称得上极度夸张。用现在的观点来看，就是一个整天胡说八道的神经病。但是，就是这样的一个人，却能够用各种不着边际的寓言故事将生活中隐含的道理表达出来，并且是有着自己独特的视角和观点。
现在学界认为，《庄子》一书真正是庄子自己写的文章只有内篇的7篇文章，通读完全部33篇文章以后，会发现全书最有文采的部分就是内7篇，最难懂的文章也是内7篇。其他的20多篇文章和当时诸子百家的文章有很多相似之处，比如阐述道学思想的《尹文子》《淮南子》还有《韩非子》等等。
现在许多学者认为庄子的文章行文汪洋恣肆、瑰丽奇特，一方面是受《史记》的影响，司马迁在《史记》中就是这样形容庄子的文笔。司马迁说“其言洸洋自恣以适己”；另一方面是内7篇的语言风格完全不同于古代、近代、现代各种语言表述风格，它就是庄子独一无二的表述风格。
举个例子，庄子有段著名的“方生方死”论，是探讨天地万物起源的观点，庄子不直接说，而是绕着圈说，没有深厚的文字功底，对庄子不太熟知的读者会被这段文字绕晕的，而这样的表述在内7篇里比比皆是。
《齐物论》有段精彩表述：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（大意思，一个生命的出生意味着死亡会来到，一个生命的死亡意味着另一个生命的诞生；一件事情可以做意味着有不可做的事情，一件事情不可做意味着有可以做的事情；一个正确的观点意味着会有错误的观点，一个错误的观点意味着会有正确的观点。）
为了准确而深刻地解读庄子文章隐含的晦涩道理，我打算采用问答体的形式解读庄子。以庄子的弟子蔺且的名义询问，以庄子的名义解读。
蔺且追随庄子十多年，同庄子一道南去楚国，东至吴越，北到辽东，将庄子一路上的言论详细记录下来。对于庄子的言论，蔺且有些地方能够理解，有些地方是一知半解，每到夜晚时分，蔺且就会将心中的疑惑向庄子和盘托出，期待老师能够解释明白，庄子对于这个徒弟十分喜爱，对于徒弟的疑问是知无不言言无不尽。
一天又是深夜时分，蔺且和庄子讨论起庄子著名的《逍遥游》。
蔺且问道“老师，您为什么要写《逍遥游》呢？”
庄子慢悠悠地回答“蔺且啊！你跟着我也到过不少邦国，了解不少风土人情。那些王公大臣们穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，这种奢华的生活真得使他们快乐和自由吗？”
蔺且说“愿闻其详。”
庄子凝视着远方，思绪好像飘到了王公贵胄的府邸，钻入那些大臣们的心里面。他思索了片刻，才说道“这些人表面上看似呼风唤雨，耀武扬威，实则每天要面对着君王的质询，心底里战战兢兢，深怕出现丝毫纰漏。不仅如此，他们还要提防同僚们的算计，深怕一不小心就被同僚们送进坟墓了。”
庄子停顿了一下，对着蔺且微微一笑，接着说道，“我俩在楚国的时候，整天和那些普通老百姓相伴而生，这些普通的百姓虽然穿的是葛麻织就的粗布衣裳，有些甚至是衣不蔽体；吃的是粗茶淡饭，有些甚至是食不果腹。但是，他们生活的非常快乐呀！他们不需要谄媚官员，邻里间没有勾心斗角，唯一的烦恼就是受饥饿与寒冷所困。”
蔺且似乎有所明白了，继续问道“老师，那些普通百姓是否称得上‘逍遥’二字呢？”
庄子摇摇头“逍遥的真谛不是这么简单。逍遥的最高境界体现在心灵的自由自在上面，人的形体总是受到各种各样的条件限制，做成一件事情也需要借助于各种环境和条件，远远达不到逍遥的境界。”
蔺且一听这话，赶紧问道“老师，您在《逍遥游》开端提出的‘北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。’是否就是针对人们心灵的形象比喻呢？”
欲知庄子的回答，敬请欣赏下一讲。
