《红楼梦》的作者是吴梅村吗？

近些年来有一种说法，认为《红楼梦》的作者是明末清初著名的诗人吴梅村，或者认为初稿与他很有关系，吴梅村本名吴伟业，也许有很多人不知道这个人，但一提到他的“恸哭三军皆缟素，冲冠一怒为红颜”的诗句几乎无人不知，无人不晓。吴梅村这个人是什么来历呢？他的信息很容易找到：

吴伟业（1609～1672），江苏太仓人，吴伟业（1609～1672）明末清初诗人。字骏公，号梅村。先世居昆山，祖父始迁太仓（今皆属江苏）。少时"笃好《史》、《汉》，为文不趋俗"（《镇洋县志》），受张溥赏识，收为学生。崇祯四年（1631年）中进士，授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王时，拜少詹事，因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。清朝顺治十年（1653年），赴京出仕。初授秘书院侍讲，后升国子监祭酒。三年后奔母丧南归，从此隐居故里直至去世。吴伟业生活在明清易代之际，仇视李自成的农民军，对清统治者也无好感。他屈节仕清，一直认为是“误尽平生”的憾事，在诗文中多有表露。吴梅村临终时留有遗嘱：“吾一生遭际，万事忧危，无一时一境不历艰苦。死后殓以僧装，葬我邓尉、灵岩之侧，坟前立一圆石，题曰：诗人吴梅村之墓；勿起祠堂，勿乞铭”。

正因为吴梅村死前在墓前立了一块圆石，于是被很多人当成了他创作“石头记”证据，可惜的是《红楼梦》中的石头是四四方方的，象征着“传国玉玺”，所以绝不是圆石，实际上这一点非常重要。仅仅因为吴梅村遗嘱就说他是《石头记》的作者，太牵强附会。陈寅格墓前也是天然石头，拿石头做墓碑，与写《石头记》有什么必然联系呢？有人认为《红楼梦》里谈到康熙南巡，第一次发生在康熙二十三年（1684），第六次在康熙四十六年（1707），第一次发生在吴梅村死后，最后一次南巡发生在吴梅村死后36年。而且，康熙最后一次南巡，离书中人物故事进行的时间，又退后了几十年。《红楼梦》第16回说：

凤姐道：“说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏偏的没赶上。”赵嬷嬷（贾琏的乳母）道：“嗳哟，那可是千载难逢的！那时候我才记事儿。”

假设赵嬷嬷说话时45岁～55岁，她“才记事”时约五六岁，那么，康熙最后一次南巡的时间，也已过去四五十年了。那么死于康熙的吴梅村怎么写出发生在他死后～36年的事情？怎么写出自己死后六七十年的人物关于康熙南巡的对话呢？然而也有人提出吴梅村是《红楼梦》早本的作者，认为写过《风月宝鉴》。

有人为了证明梅村写《风月宝鉴》，而不是曹雪芹写《风月宝鉴》，连眉批明白地说的“雪芹旧有风月宝鉴一书，乃其弟棠村序也”，后半句也予以否定，一口咬定“棠村不应是雪芹之弟”，而与吴梅村是同时代人。他们的依据在哪里呢？明白说是“雪芹之弟”的棠村，被移到半个世纪前，和吴梅村成了同时代的人，史料依据又何在？

还从吴梅村的著作中寻求吴梅村创作的《红楼梦》的蛛丝马迹，认为吴梅村所撰《秣陵春》传奇在形式上和内容上有许多与《红楼梦》相似之处，是梅村创作《红楼梦》的又一证据。一是两书书名相合。秣陵指南京，南京古称石头城，《秣陵春》就是《石头春》同《红楼梦》另一个名称《石头记》极其相似；二是两书都以“真”、“假”作为人物姓氏。《红楼梦》中有“甄士隐（真事隐）”、“贾雨村（假语存）”，《秣陵春》中有“真大爷”、“贾姐姐”；三是两书都是以“镜子”和“玉”作为贯穿全书的道具。《秣陵春》中有旧主所赐的“宜光宝镜”，《红楼梦》中有太虚幻境警幻仙子的“风月宝鉴”。⋯⋯《秣陵春》中展娘有“玉杯”，《红楼梦》中宝玉有“宝玉”皆以“玉”为线索。《秣陵春》同《石头记》的种种相似之处，足以证明前者是后者的祖本。

然而这个只是看到了其中的象的一面，实际上《秣陵春》中有一个非常重要的地方，就是大骂太监，大骂阉党，实际上大骂魏忠贤，这是典型的“东林党”人的态度，这与《红楼梦》作者的历史观完全相反，因为《红楼梦》对魏忠贤更多的赞扬。更让我吃惊的是，我居然在《红楼梦》找到了作者骂吴梅村的暗示！这一点非常重要，从而也可以说明吴梅村是作者或者是《红楼梦》早本的作者的可能性是根本没有的。

近年来在网上流传着一个后二十八回本的文字，很受红学爱好者的追捧，文字发布者“何莉莉”自称家里曾经有一百零八回本的《红楼梦》，还说此本的封面上写着《吴氏石头记增删试评本》的字样，而且提到在全书的开头和结尾的批语里都提到吴梅村是作者，这引起了一些人的兴奋。然而经过我与发布者的反复沟通，对方承认了这个蹩脚的书名和吴梅村作者说是他伪造的，他在网上公布的封面也是他自己画的，是为了哗众取宠而已。可惜的是他的这番造假引起了很大的混乱，有不少人居然相信了！这是非常悲哀的。《红楼梦》确实有早本，然而作者绝不是什么吴梅村，而是另一个我们还不知道的人。