《金壁玄文》7

作法秘旨歌

龙穴砂水与堂气，生成自天地，于中作用本由人，有术验如神。

第一传与点穴法，仔细去踏堪，前后左右要消详，切记莫慌忙。

第二传与开茔法，阔狭依师法，若还锄破太晕圈，水蚁便侵棺。

第三穿井要详悉，浅深须用术，个中造化极精微，莫许众人知。

第四作堆各有制，不可言容易，五行相克有吉凶，灾祸便重重。

第五放水宜步数，起卦用天父，先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。

第六取路贵迂曲，要合木星局，莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。

第七发形须想像，常把九星相，只论形穴误人多，星体没偏颇。

第八画图要法度，笔笔休教误，看图富贵便能知，纸上露玄机。

第九课验宜真实，神仙从此出，莫谈怪异使人疑，祸福去推理。

第十传授休轻决，得人方可说，仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。

惟此十传名秘旨，尽是廖公语，廖公缄口不传人，著论自藏身。

点穴法居葬通用

正穴名

地理所谓点穴，本喻人身炙穴为义，故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也，故曰，若还差一指，如隔万重山，以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。

相穴法

凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天无发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星，何体，以穴星部，三势四杀诸法，参定穴场当在何处，私立记认，以审订，经云：穴在南时北山寻，穴在北时南山望，是也。对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心，经云：朝若高时高处下，朝若低时低处扦，又曰：对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜，只将对案寻真穴，案若正时穴最佳，是也。若无案而有水为朱雀，远山同高山，近水同低山。,

察龙虎

近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：左右高时在高处，左右低时在低平，是也。

辨堂气

左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中，则穴居中，聚于左，则穴居左，聚于右，则穴居右，经云：真气聚看明堂是也。

避恶杀

凡穴前左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左看山压穴宜右，右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。

定八卦

四象既定，当分八卦，先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉，从何方来，次于晕心标下，下盘针定脉，从何方去，又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来何方去，八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戊，坎统癸申子辰属阳，艮统丙，巽统辛，兑统丁已酉丑，震统庚亥卯未属阴，阳脉得阳向水，阴脉得脉向阴水，谓之纯粹大吉，阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水谓之驳杂大凶，向吉水凶先吉后凶，向凶水吉先后吉应可验。

立茔形安葬独用

茔形必高圆，前不高三级，高山掘就，在平地则权成，其阔狭有制，以玉尺量之，凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。

穿圹法，安葬独用，其法有七。

窟玉尺

书云：玉尺度其远迩，，蔡氏云：其数生于黃钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一，牧堂父子皆精于呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸为一尺，分十寸尺，凡度塋阔狭，量圹深浅皆用之。

度园晕

穴里园晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开塋只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光銷铄，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振，惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，玉尺几凡，规为塋体，此为定法。穴有饶减进退，塋皆不动，故曰：里藏黃金斗外掩众人口。外星之法，可参而用之。

论法度

凡穿圹僅容棺则止，若太宽阔、则泄漏生气，砖石太厚、亦能隔绝生气，开圹太久、便能散失生气。唐一行惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹，双穴则只以一穴为正。

定浅深

书云：藏于涸燥者宜浅，气升脉浮故宜浅葬，于坦夷者宜深，气降脉沉，故宜深，经云：浅深得乘，风水自成，大概如此，法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，标得玉尺几尺，即浅深之法此为定法。

审四法

凡圆晕与左右，长短高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺，若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺；若左右稍长则用吐法，从晕心标准超向前二三尺许放棺；若左右稍高则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺；若左右稍低则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺；吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动内秘金井，此奥语也，外宜尺寸口可参而用之。

辨土色

书云：夫、土欲细而坚，润而不泽，温也；截肪切玉，备具五色。夫、干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾皆为凶宅，又曰：阴阳冲和，五色兼备，巳穴而温二吉也。注云：得势与形，而土色不佳，亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温。亦异难以概论。形势土色俱为全美。多见形势不吉。而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也，水泉砂砾，然龙真穴正则自无之，有之则非真龙，正穴明矣。又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。

放证应

穴中证应于地之吉凶，本无异；先辈假此以神其术耳，然涉怪诞，每为明理者所鄙。为修透三光，分二十四向真正有验；又有八山克应可与历书参用。

透山光用锋针定山脉

壬山、有夷器瓦及生气物。子山、有石夹土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。

丑山、有蜈蚣及夷器。艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照镜圆石。

甲山，有五色土及黄土。卯山、有生气及器物土旦。乙山、有龟及照镜圆石。

辰山、有朱砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。巳山、有板石及蜈蚣。

丙山、有板石及龟。 午山、有夷器物。丁山、有炭煤青石。

未山、有圆石土卯黄土。坤山、有晰蜴及黄土石。 申山、有黄石及小。

庚山、有土卯及白石。 酉山，有园石鸡旦石。辛山、有坛石及白石。

戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。亥山、有三色土卯及麻石。

八山克应

乾甲山，开地见痛脚老人戴笠来或开闻鼓声。

坤乙山，开地见老人相骂黑牛相闲女人牵牛。

离壬寅戌山，开地见南方火发或女人把火牵牛小儿赤身长叫。

坎癸申辰山，开地云从西北起有人着黑衣来。

艮丙山，开地有雷声火烟起小儿作戏。

巽辛山，开地有风雨打鼓声路边逢檐食人及贵人把伞来。

兑丁巳丑山，开地闻钟声，有人着白衣从四方来。

震庚亥未山，开地有雷鼓声骑牛吹笛来人。

作法堆

放制度

记得曰古者墓而不坟，土之高起者曰坟，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子坟高一丈，诸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不对。汉增其制，列侯坟高四尺，关内侯到庶人各有差，自是庶人亦有坟矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世诸侯家推五行之象求相生之义，增损其形为五象，家用至令，的然有准，固不要忽也。

定形体

凡有形体则有吉凶，顺其理则吉，逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎，其圆者为金堆，直者为木堆，曲者为水堆，尖才为火堆，方者为土堆，太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆，金水埽荡穴属水宜木堆，取相生之义，其间或有不同者，详见穴星篇。

审高低

堆有高低，皆顺山势，高山宜低，平地宜高，藏风也，大概如此，法取圹中尺数为之，如内深五尺，则高五尺之类，其阔狭居茔之半，如茔阔一丈则堆阔五尺之类，亦须要合宜，此堆脑圆身上小大，于五行属金，高者为磬堆，次高者为谷堆，平地宜之，低者为蒸饼堆，高山之坟，或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天财穴诸体皆用此，葬后便发越进田产，紫气穴忌用，立退血财，亦难得发越也。

木堆

此堆脑圆而长，明后圆而狭，左右直而广，形如虫尔，本是金木合体于九星，皆无所忌内，高山平地吐穴，必当用此，以其能合穴也，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，诸体犹宜，葬后便发生贵子

水堆

此堆脑圆身匾，叠为数级，上小下大五行属水，高者为塔堆，平地宜之，低者为席帽堆，高山宜之，于用砖石砌成，或只用筑土罄成，亦太阳太阴孤曜穴，如此葬后便发，先进横财，天罡燥火穴忌用，立退家业，发越亦迟。

记曰，有若此堆，脑尖面平，前高后低而长，上薄下广，于五行属火，形如斧，即斧者，马乱鬣之，古所谓马鬣是也，须用砖石砌成紫气穴体，用此葬后便发，先旺谓也，即此云人口次进田财，太阳孤曜忌用，立见家业锁铁，几久方发。

土堆

此堆脑平身圆，上狭下广，于五行属土，高者名为玉壹，平地宜之，低者谓龟背，高山宜之，或土拥，或砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，凡天罡燥火诸体穴用此理后发，先进田产旺虫丝，金水担荡穴忌紫无穴忌

偃月堆，

此堆脑圆身正，后高前低，巾身茔内，巾茔一半，不开水沟，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能盖穴，或土拥砖砌皆可，上聚穴不用砖砌，脉穴诸体宜，葬后便发出女贵，名拥山。