作法秘旨歌
龙穴砂水与堂气,生成自天地,于中作用本由人,有术验如神。
第一传与点穴法,仔细去踏堪,前后左右要消详,切记莫慌忙。
第二传与开茔法,阔狭依师法,若还锄破太晕圈,水蚁便侵棺。
第三穿井要详悉,浅深须用术,个中造化极精微,莫许众人知。
第四作堆各有制,不可言容易,五行相克有吉凶,灾祸便重重。
第五放水宜步数,起卦用天父,先量坐下后朱雀,阴阳凶吉别。
第六取路贵迂曲,要合木星局,莫挨白虎避黄泉,犯着祸连绵。
第七发形须想像,常把九星相,只论形穴误人多,星体没偏颇。
第八画图要法度,笔笔休教误,看图富贵便能知,纸上露玄机。
第九课验宜真实,神仙从此出,莫谈怪异使人疑,祸福去推理。
第十传授休轻决,得人方可说,仙翁说戒鬼神知,后学请遵依。
惟此十传名秘旨,尽是廖公语,廖公缄口不传人,著论自藏身。
点穴法居葬通用
正穴名
地理所谓点穴,本喻人身炙穴为义,故为人居,葬骨之所,皆谓之穴,言其不可少有差也,故曰,若还差一指,如隔万重山,以四用言之,京都以朝殿为正,州县即以公厅为正,宅舍以中堂为正,坟墓以金井为正。
相穴法
凡点穴,先须于穴星上斩木烧草,令其干净,使星形明白,天无发新,然后于明堂中,或案山上对面相之,发作何星,何体,以穴星部,三势四杀诸法,参定穴场当在何处,私立记认,以审订,经云:穴在南时北山寻,穴在北时南山望,是也。对案而望有所根据,径到其山,看案山高低,高则齐肩,低则应心,经云:朝若高时高处下,朝若低时低处扦,又曰:对案山来不倾侧,绕方移步便欹斜,只将对案寻真穴,案若正时穴最佳,是也。若无案而有水为朱雀,远山同高山,近水同低山。,
察龙虎
近察龙虎,相对平等,却看左右,以审高低。经云:左右高时在高处,左右低时在低平,是也。
辨堂气
左右前后各停均,却看明堂水聚何处,聚于中,则穴居中,聚于左,则穴居左,聚于右,则穴居右,经云:真气聚看明堂是也。
避恶杀
凡穴前左见山射,则穴宜右,右见山射,则穴宜左,左看山压穴宜右,右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
定八卦
四象既定,当分八卦,先于穴星后,分水脊上,用盘针定脉,从何方来,次于晕心标下,下盘针定脉,从何方去,又于明堂中流水处下盘针,定水从何方来何方去,八卦配方位,乾统甲,坤统乙,离统壬寅午戊,坎统癸申子辰属阳,艮统丙,巽统辛,兑统丁已酉丑,震统庚亥卯未属阴,阳脉得阳向水,阴脉得脉向阴水,谓之纯粹大吉,阳脉得阴向阴水,阴脉得阳向阳水谓之驳杂大凶,向吉水凶先吉后凶,向凶水吉先后吉应可验。
立茔形安葬独用
茔形必高圆,前不高三级,高山掘就,在平地则权成,其阔狭有制,以玉尺量之,凡茔除水沟并金井之外,不可掘凿,皆用存实土,若锄破四围,则伤残真气。
穿圹法,安葬独用,其法有七。
窟玉尺
书云:玉尺度其远迩,,蔡氏云:其数生于黃钟,令之尺当八寸为则,按尺法不一,牧堂父子皆精于呂律,故其言可信,令尺惟塋,造尺即曲尺,通行四方,以塋造以八寸为一尺,分十寸尺,凡度塋阔狭,量圹深浅皆用之。
度园晕
穴里园晕,乃生气凝聚,灵光现露之处,开塋只在晕内,不可锄破晕弦,则生气泄漏,灵光銷铄,名曰伤穴,主虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒不振,惟居穴乃四凶不忌,四凶穴不宜太过,法用小绳从是晕上弦量至下弦,玉尺几凡,规为塋体,此为定法。穴有饶减进退,塋皆不动,故曰:里藏黃金斗外掩众人口。外星之法,可参而用之。
论法度
凡穿圹僅容棺则止,若太宽阔、则泄漏生气,砖石太厚、亦能隔绝生气,开圹太久、便能散失生气。唐一行惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔,不宜穿圹,双穴则只以一穴为正。
定浅深
书云:藏于涸燥者宜浅,气升脉浮故宜浅葬,于坦夷者宜深,气降脉沉,故宜深,经云:浅深得乘,风水自成,大概如此,法用小绳于晕心为标准,量到晕下弦,标得玉尺几尺,即浅深之法此为定法。
审四法
凡圆晕与左右,长短高低均匀,则于晕心依玉尺浅深例放棺,若左右稍短,则用呑法,从晕心标准接向后二三尺许放棺;若左右稍长则用吐法,从晕心标准超向前二三尺许放棺;若左右稍高则用浮法,以玉尺浅深数,浮减二三尺许放棺;若左右稍低则用沉法,以玉尺浅深数,深增二三尺许放棺;吞吐浮沉不过三尺,茔堆不动内秘金井,此奥语也,外宜尺寸口可参而用之。
辨土色
书云:夫、土欲细而坚,润而不泽,温也;截肪切玉,备具五色。夫、干如聚粟,温如制肉,水泉砂砾皆为凶宅,又曰:阴阳冲和,五色兼备,巳穴而温二吉也。注云:得势与形,而土色不佳,亦不贵也。令按九州土壤而不同。而燥温。亦异难以概论。形势土色俱为全美。多见形势不吉。而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉,而土色不备用之者,常臻富贵。不可势一论也,水泉砂砾,然龙真穴正则自无之,有之则非真龙,正穴明矣。又有验穴法,燃烛于穴中炎动,而即或者有地风也,为认宫之尸大凶,然此外面必有风射穴,自此可见,何待乎试验。或谓穴必有水,宜开沟放之乃为正穴也。
放证应
穴中证应于地之吉凶,本无异;先辈假此以神其术耳,然涉怪诞,每为明理者所鄙。为修透三光,分二十四向真正有验;又有八山克应可与历书参用。
透山光用锋针定山脉
壬山、有夷器瓦及生气物。子山、有石夹土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。
丑山、有蜈蚣及夷器。艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照镜圆石。
甲山,有五色土及黄土。卯山、有生气及器物土旦。乙山、有龟及照镜圆石。
辰山、有朱砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。巳山、有板石及蜈蚣。
丙山、有板石及龟。 午山、有夷器物。丁山、有炭煤青石。
未山、有圆石土卯黄土。坤山、有晰蜴及黄土石。 申山、有黄石及小。
庚山、有土卯及白石。 酉山,有园石鸡旦石。辛山、有坛石及白石。
戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。亥山、有三色土卯及麻石。
八山克应
乾甲山,开地见痛脚老人戴笠来或开闻鼓声。
坤乙山,开地见老人相骂黑牛相闲女人牵牛。
离壬寅戌山,开地见南方火发或女人把火牵牛小儿赤身长叫。
坎癸申辰山,开地云从西北起有人着黑衣来。
艮丙山,开地有雷声火烟起小儿作戏。
巽辛山,开地有风雨打鼓声路边逢檐食人及贵人把伞来。
兑丁巳丑山,开地闻钟声,有人着白衣从四方来。
震庚亥未山,开地有雷鼓声骑牛吹笛来人。
作法堆
放制度
记得曰古者墓而不坟,土之高起者曰坟,至周始立制度,冢人墓人大天掌之,天子坟高一丈,诸侯八尺,大夫六尺,士人四尺、庶民不对。汉增其制,列侯坟高四尺,关内侯到庶人各有差,自是庶人亦有坟矣。其形有四,有若堂者,有若坊者,有若覆、若屋者,有若斧者,后世诸侯家推五行之象求相生之义,增损其形为五象,家用至令,的然有准,固不要忽也。
定形体
凡有形体则有吉凶,顺其理则吉,逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎,其圆者为金堆,直者为木堆,曲者为水堆,尖才为火堆,方者为土堆,太阴太阳孤曜穴属金宜作水堆,金水埽荡穴属水宜木堆,取相生之义,其间或有不同者,详见穴星篇。
审高低
堆有高低,皆顺山势,高山宜低,平地宜高,藏风也,大概如此,法取圹中尺数为之,如内深五尺,则高五尺之类,其阔狭居茔之半,如茔阔一丈则堆阔五尺之类,亦须要合宜,此堆脑圆身上小大,于五行属金,高者为磬堆,次高者为谷堆,平地宜之,低者为蒸饼堆,高山之坟,或土拥、或砖砌皆可、上聚穴不宜砌,凡天财穴诸体皆用此,葬后便发越进田产,紫气穴忌用,立退血财,亦难得发越也。
木堆
此堆脑圆而长,明后圆而狭,左右直而广,形如虫尔,本是金木合体于九星,皆无所忌内,高山平地吐穴,必当用此,以其能合穴也,或土拥,或砖砌皆可,上聚穴,不用砌金水穴,诸体犹宜,葬后便发生贵子
水堆
此堆脑圆身匾,叠为数级,上小下大五行属水,高者为塔堆,平地宜之,低者为席帽堆,高山宜之,于用砖石砌成,或只用筑土罄成,亦太阳太阴孤曜穴,如此葬后便发,先进横财,天罡燥火穴忌用,立退家业,发越亦迟。
记曰,有若此堆,脑尖面平,前高后低而长,上薄下广,于五行属火,形如斧,即斧者,马乱鬣之,古所谓马鬣是也,须用砖石砌成紫气穴体,用此葬后便发,先旺谓也,即此云人口次进田财,太阳孤曜忌用,立见家业锁铁,几久方发。
土堆
此堆脑平身圆,上狭下广,于五行属土,高者名为玉壹,平地宜之,低者谓龟背,高山宜之,或土拥,或砖砌皆可,上聚穴不用砖砌,凡天罡燥火诸体穴用此理后发,先进田产旺虫丝,金水担荡穴忌紫无穴忌
偃月堆,
此堆脑圆身正,后高前低,巾身茔内,巾茔一半,不开水沟,形如偃月,本是金土合形,于九星皆我所忌,凡高山平地穴,吞必用此,以其能盖穴,或土拥砖砌皆可,上聚穴不用砖砌,脉穴诸体宜,葬后便发出女贵,名拥山。