07月10日 12:16
来源:凤凰网综合
“神仙索”是魔术史上最神秘又最富争议性的一个魔术。传说中的“神仙索”效果相当惊人,有很多不同的版本。
一、电影《剑雨》中的“神仙索”
《剑雨》中关于神仙索的描述是:夜晚,正在边喝酒边与耍戏法的小子互相鄙视,此时黑石组织的焰火令划过夜空,于是乎彩戏师欲用传说中的“神仙索”离开赴命。只见他掏出一团粗绳子,手捏绳头,大喊一声“起”向天空抛去,绳子便直直地立于众人面前,彩戏师遂即又抛了一团烟雾上去,让众人看不到绳子的尽头,然后起身攀绳而上。耍戏法的小子见状不甘心,紧跟其后攀绳而上,只听烟雾之中一番辟辟卜卜声后,被肢解的尸体零乱地掉了下来,众人大惊,围上去细看,却原来只是被肢解的稻草人而已,惊愕不解之时四下里寻找戏法小子,他已被剥光衣服,裸身坐于酒桌前,魂魄已飞出大半。
电影《剑雨》“神仙索”(资料图)
二、蒲松龄《聊斋志异》中的“偷桃”
与电影极为相似的是蒲松龄《聊斋志异·偷桃》的内容,让读者“目瞪口呆,胆颤心惊,顶礼膜拜,浮想联篇……”
少年时候,我去府城参加考试,正是春节前一天,赶上“闹春”。各家买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明。我跟朋友一起去瞧热闹。街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上,坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤到大堂前。他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:“长官想看什么? ”青衣人与堂上官儿们商量几句,说:“变个桃子!”艺人就装出为难的样子:“这冰天雪地,去哪儿摘挑子”。小孩就一旁帮腔:“长官要看,咱想法儿变吧!”艺人假装发愁地说:“唉,这般光景,人间哪里有桃子,只有天上王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。”小孩说:“天那样高,没有梯子怎么上”。艺人说:“有办法。”说着就抱出一团绳子。他攥住绳头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头,接着,绳子就越升越高,直到一团绳子拉完。他这才召唤孩子说:“我老了,身子笨,你来上吧!”就把绳头递给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登。小孩为难地说:“您老也真糊涂,凭这根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨!”艺人还是逼小孩上。他说:“咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来,赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。”小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。艺人大笑,忙捧起来献给堂上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。又过了好一会儿,绳子突然坠地,艺人惊叫:“糟了!天神割断绳子,我儿死了!”说着,就有一个血淋淋的东西坠下。艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:“惨哪!想必是被看桃的神仙发现,我儿完了!”紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎陶大哭,边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖,转身面对官人们跪下:“老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我变桃子,让我们惨死,你们怎么也得给些埋葬钱吧”。堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了钱,抬手连拍木箱呼叫:“我儿,还不出来谢赏!”眨眼间,箱盖被拱开。那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。
后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。
《聊斋志异·偷桃》的变戏法(资料图)
电影《剑雨》中不仅重现了攀索上天的绝技,还巧妙地利用稻草人展示了“肢解”一段,加上戏法小子的糗相,俨然成了一处乐子。
三、金庸解读的“嘉兴绳技”
嘉兴绳技,似乎是中国最早的“神仙索”。宋朝《太平广记》与明朝《剑侠传》中,均有嘉兴绳技的记载。《三十三剑客图》是清朝画家,任渭长的有名的作品之一,据《唐宋传奇小说》绘制,其第三幅便是绳技,金庸对此解读如下:《绳技》这部版画集画刻俱精,取材却殊不可恭维。三十三个人物之中,有许多根本不是“剑客”,只不过是异人而已,例如本节玩绳技的男子。“绳技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化记》中的“嘉兴绳技”。唐朝开元年间,天下升平,风流天子唐明皇常常下令赐百姓酒食,举行嘉年华会(史书上称为“酺”,习惯上常常是“大酺五日”)。这一年又举行了,浙江嘉兴的县司和监司比赛节目的精采,双方全力以赴。监司通令各属,选拔良材。各监狱官在狱中谈论:“这次我们的节目若是输给了县司,监司一定要大发脾气。但只要我们能策划一个拿得出去的节目,就会得赏。”众人到处设法,想找些特别节目。狱中有一个囚犯笑道:“我到有一桩本事,只可惜身在狱中,不能一献身手。”狱吏惊问:“你有甚么本事?”囚犯道:“我会玩绳技。”狱吏便向狱官报告。狱官查问此人犯了甚么罪。狱吏道:“此人欠税未纳,别的也没甚么。”狱官亲去查问,说:“玩绳技嘛,许多人都会的,又有甚么了不起了?”囚犯道:“我所会的与旁人略有不同。”狱官问:“怎样?”囚犯道:“众人玩的绳技,是将绳的两头系了起来,然后在绳上行走回旋。我却用一条手指粗细的长绳,并不系住,抛向空中,腾掷翻覆,有各种各样的变化。”狱官又惊又喜,次日命狱吏将囚犯领到戏场。各种节目表演完毕之后,命此人演出绳技。此人捧了一团长绳,放在地上,将一头掷向空中,其劲如笔,初抛两三丈,后来加到四五丈,一条长绳直向天升,就像半空中有人拉住一般。观众大为惊异。这条绳越抛越高,竟达二十余丈,绳端没入云中。此人忽然向上攀援,身足离地,渐渐爬高,突然间长绳在空中荡出,此人便如一头大鸟,从旁边飞出,不知所踪,竟在众目睽睽之下逃走了。
嘉兴绳技(资料图)
嘉兴绳技记载的最早年代在唐朝,蒲松龄的《偷桃》在之后,或许其灵感即来源于嘉兴绳技。
四、印度魔术中的“通天绳”
与金庸所言“印度催眠术”所分列的,是关于印度魔术“通天绳”的技巧。《神迹与魔术探秘》中记录如下:魔术师使用的是一种特殊的绳子,绳头有铁勾,这种勾子是由很多向下的勾子组成的。表演前,由于绳子是卷着的,勾子藏在里面看不见。在表演场的地上方,魔术师预先拴好了一根很细的横着的绳子,绳子的一头可以系在树上,另一头可以固定在墙上或其他建筑物上,高度大约在二十尺左右。魔术师选择日落前表演,让观众眼睛受阳光的强烈刺激,看不见那根横头的细绳子。魔术师在表演时将系有勾子的绳子往上抛,挂在横着的细绳子上,小童跟着爬了上去,然后顺头横著的细绳滑到树上去。观众在耀眼的阳光中,觉得小孩子一下子失去踪影。而此时魔术师将绳子向上一抖,勾子因而脱离横着的绳子而坠落地面。
印度魔术“通天绳”(资料图)
相对来说,“通天绳”比“催眠术”更让人觉得可信一些。
电影之前有个细节铺垫,戏法小子有提到他的“化酒成冰”之术,是从大食国新学来的把戏,而大食国是唐王朝时期在阿拉伯半岛上新崛起的伊斯兰国家,首都缚达城(今伊拉克巴格达)。这样的背景下,角色彩戏师的神仙索技巧应也是从阿拉伯半岛那边传来的,与印度魔术“通天绳”同宗。电影这一桥段的设置,应是受中国各种文献记载的启发。