黛玉之潇湘馆，元春游幸之后改名潇湘馆。
潇湘馆里面因为有竹，结合潇湘馆之名，故含有湘妃竹之意，是影射黛玉之命运，已是很多读者的共识，此处不再赘叙。
此篇，只专探讨“有凤来仪”四个字里，藏着的是怎样的一种让人伤感的情怀。
《楚辞》：
同音者相合兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故扣宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风至兮，龙举而景云住。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圆之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。
这一段细品起来，与黛玉的问菊是及其相似的情怀。
问菊：
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
女子的爱情，大多有这份“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的知己式的期盼。
正如越剧红楼梦.焚稿一段黛玉的唱词：
我一生与诗书做了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲....这诗稿不想玉堂金马等高地，只盼它高山流水遇知音...
女子在爱情中的这份期盼，和文士盼遇明君的情怀是一样的。
所以，楚辞里面大多以香草美人譬喻臣子和君王。
美人情之不遇佳偶，名士难以才华报社稷，是一样的悲伤和遗憾。
《楚辞.谬谏》读完之后，令人顿生满腹惆怅之感。东方朔才华横溢，但可惜汉武帝始终不过把他当俳优看待，不予重用。这与黛玉之淑女难缘佳偶是一样的不幸。
黛玉之为人，文本内总说她孤傲。小说里隐喻她是凤凰。
窃以为这不仅是寓意她日后的身份高贵，而更是在隐喻一种高洁的文士情怀。
她的这句“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，也契合了诗经里面，关于凤凰的性格的描写：
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
凤凰的性格是不见梧桐不落下，而黛玉对宝玉亦是呕心沥血。从一见钟情到最后泪干命尽，她始终坚持到底，士为知己者死。
一样的执着，一样的悲壮。
不过，红楼梦终究是一部悲剧小说。
黛玉纯真无邪的个性，干净的人格根本适应不了那个混浊的世界。
正如越剧红楼梦里面，她跟紫鹃最后的告别时的唱词一样：
到如今浊世难容我清白身，与妹妹永别在今宵。
读红楼梦，又因为红楼梦而深深爱上戏曲，爱上越剧，都是因为黛玉这个干净的女子。
有时，掩卷深思。会反问自己，如果黛玉不这样清高，她跟宝钗一样厚着脸皮去争抢，学宝钗的浑厚去谋取利益和位置。也许她就不会在这浊世活得那样伤痕累累，早早地离开了。
但如果是这样，红楼梦这部著作，也不可能这样令人爱不释手了。
有时，读黛玉，会莫名地把她的影像和屈原的影像重叠。
人之这一生，固有一死，或平庸，或富贵，但是终须留一段清气在人间。
情，得或不得，需留有尊严。文士，即使报国无门，亦需有气节。
读黛玉，和品读怀才不遇的文士，是人间一种同样至深的遗憾和无奈。如同杨绛先生说的那样：“人间好物不坚固，彩云易散琉璃脆”。美人和文士，都是这世间的好物，只是都易有类似的遭遇，因为怀有同一种令人扼腕的悲伤。
