什么叫带业往生？念佛为什么能带业往生？
众生无力断惑业，靠真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。
念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。）无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第310页 复吴思谦居士书）
彼世之不尽已分，以敦孝慈，妄欲冀附于仗佛慈力带业往生之例。虽佛力法力不可思议，由自己心地不正，与三世诸佛净业正因相反，断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者，尚鉴之哉。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1332页 马母姚夫人往生事实发隐）
念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第351页 复宁德晋居士书二）
“以果地觉，为因地心”的准确含义是什么？
以弥陀果德，熏染众生业识妄心，久久心与佛合，因该果海，果彻因源。如是如是。
令友所问，以果地觉，为因地心者，以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳到执持忆念，则以弥陀果德，熏染自己业识妄心，熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。因该果海，果彻因源。以果地觉，为因地心，如是如是。（《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1980页 答丁福保居士代友人问一则）
念佛以哪两重工夫融于一心？
即以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第550页 大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）
