各位师友新年好！
一日在九方等莽娃，走进文轩BOOKS的中国哲学书架，看到本《中国经学思想史·第二卷》，里面有说“中国经学有今古之分，最后一位今文经学家是康有为，最后一位古文经学家是章太炎。”看到这里便想到梁启超是康有为的学生，家中有本《中国近三百年来学术史》还未读过，于是回家过年带上读。读到第六章清代经学之建设，讲到顾炎武，心中充满敬意。不敢用自己的话讲亭林先生，就用梁先生言代之。
“清儒的学问，若在学术史上还有相当价值，那么，经学就是他们惟一的生命。”
“顾亭林说：“古今安得别有所谓理学者！经学即理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起。”
“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。”
“每到一地，他认为有注意价值者，便在那里垦田。垦好了，交给朋友或门生经理，他又往别处去。江北之淮安，山东之章邱，山西雁门之北、五台之东，都有他垦田的遗迹。可见他绝对的不是一位书呆子，他所提倡穷经致用之学，并非纸上空谈。”
“相传山西票号由亭林创办。一切组织规则，皆其手定，后人率循之，遂成为二百余年金融中心。此事不见前贤所作传，未知确否。”
“亭林学术之最大特色，在反对向内的——主观的学问，而提倡向外的——客观的学问。”
“亭林以为人格不立，便讲一切学问都成废话，怎样才能保持人格？他以为，最忌的是圆滑，最要的是方严。”
“亭林欲树人格的藩篱，简单直捷提出一个‘耻’字。”
“亭林是教人竖起极坚强的意志抵抗恶社会。其下手方法，尤在用严正的规律来规律自己。最低限度，要个人不至与流俗同化；进一步，还要用个人心力改造社会。”
他说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不考百王之典，不综当代之务，……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”
“书籍自然是学问主要的资料。亭林之好读书，盖其天性。潘次耕《日知录序》说：‘先生精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。’”
“亭林所以能在清代学术界占最要位置，第一，他在做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”
“其做学问方法，第一要看他搜集资料何等精勤。亭林是绝顶聪明人，谅来谁也要承认。但他做工夫却再笨没有了。他从小受祖父之教，说‘着书不如钞书’。”
“大学者有必要之态度：一曰精慎，二曰虚心。”
“亭林在清学之特别位置，一在开学风，排斥理气性命之玄谈，专从客观方面研察事务务理。二曰开治学方法，如勤搜资料综合研究，如参验耳目闻见以求实证，如力戒雷同剿说，如虚心改订不护前失之类皆是。三曰开学术门类，如参证经训史迹，如讲求音韵，如说述地理，如研精金石之类皆是。独有生平最注意的经世致用之学，后来因政治环境所压迫，竟没有传人！他的精神，一直到晚清才渐渐复活。至于他的感化力所以能历久常新者，不徒在其学术之渊粹，而尤在其人格之崇峻。”
“学问之最大障碍物，莫过于盲目的信仰。凡信仰的对象，照例是不许人研究的。”
