不知为何，在我们传统观念里，与人争讼这件事等同于灾难、祸事，而且发起争讼之人，即现在我们所说的原告，也会遭受人们的严苛审视，甚至还会上升到对其人品的质疑。
与西方社会不同，大律师是非常受人羡慕的金饭碗。据说海外华人他们所认定的理想职业就是医生和律师。但是，在中国，很长一段时间内，是没有律师这一职业的，最接近的就是状师，也被人们蔑称为讼师或讼棍。
《清稗类钞·狱讼类》里就有讲述数十则“状师”的故事，这些人凭借熟知律法，钻法律漏洞，坏法乱纪，勾结官吏，包揽诉讼，每每能以其鬼蜮伎俩，获得胜利。想来周星驰的《算死草》《九品芝麻官》等，都是从这里找到的灵感。
民国以后，现代律师制度兴起，但讼师却摇身一变成了“司法黄牛”，玩着包揽诉讼，贿赂法官的游戏。
民国初年佚名所着的《老上海见闻》：“状师在吾国，本已具着悠远绵邈的历史，但是，自从欧风东渐以来，律师的制度传入我国，既而国人多数察觉状师的弊窦与罪恶，因之民国成立伊始，政府当局即颁布命令禁止状师的私底营业，规定只许正式律师悬牌应征，但是状师的演出却始终没有绝迹。”
据说这些司法黄牛，就活跃在当时的法院周围，有一大批托儿以此谋生，他们更因为经常出入相关机构，与一些政法系统的人十分熟识，一些权钱交易简直不要太容易。
其实，从以上史料记载来看，非独我们有这样一些钻着法律漏洞，摇唇鼓舌，为一己谋私公然践踏法律的败类。应该说凡事都有阴阳两面。律师制度固然是司法的一大进步，然而人心是最难把握的东西。好的制度，心怀叵测的人，就偏偏能变成害人的利器。
故而先人们认为诉讼是与人争，必然纷扰起，利益攸关之处，必然不能周全所有人。故而圣人以无讼为贵。
讼 狱
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
韩愈《送孟东野序》有“大凡物不得其平则鸣”之句。后来多指遇事不平而发出不满的声音。无讼为贵：《论语·颜渊》：“子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”意思为人世间没有官司可以打，这才是可贵的。
上有恤刑之主，桁[héng]杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
《书·舜典》：“惟刑之恤哉。”恤刑指用刑慎重。桁杨雨润：本意为桁杨像细雨润物，后比喻贤明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，犹如细雨滋润万物。桁杨，古代的一种刑具，枷在犯人的脚上或脖子上。
《庄子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”肺石风清：肺石很冷清，用来形容没有受冤而告状的人。肺石，传说为古代放在朝廷门外的石头，百姓可以站在石头上面控诉地方官员，因为色赤并且如肺形所以得名肺石。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
上古的时候民风淳朴，相传在地上画个圈就可以作为牢狱。《封神榜》里姜子牙的弟子武吉未拜入师门前，闹市上扁担滑落失手打死人，当时守城吏便画地为牢，立木为吏，将他囚禁在大街上。以至于最终遇见微服私访的周文王一行人，从而侧面烘托了姜子牙的神奇本领。
与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
《诗经》中有“谁谓雀无角，何以穿我屋……谁谓鼠无牙，何以穿我墉……何以诉我讼”的诗句。后来用“鼠牙雀角”作为争讼之辞。抢地吁天：以头碰地，口呼天。形容状况极为凄惨。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；
棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
《龙经》有：“狴犴好讼，亦曰宪章。”传说狴犴急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它威风凛凛的形象，因此除装饰在狱门上外，还雕刻成匍匐在官衙的大堂两侧的形象。
古时候官吏坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，取其虎视眈眈，维护公堂的肃穆正气之意。狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。
《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。”后来都称棘林为法庭。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；
死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
乡亭：古代基层行政单位。古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸，称朝廷官府拘押罪犯的地方为监狱。原情定罪：考察犯人的行为，量刑定罪。《汉书·路舒温传》：“夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’”
囹圄是周狱，羑里是商牢。
商纣王曾将周文王囚禁于此。《史记·殷本纪》：“纣囚西伯羑里。”
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁léi xiè之中，岂无贤者之冤。
《周礼·秋官·掌囚》：“中罪桎梏。”郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”缧绁：也作“累绁”，拘捕犯人时用的绳子，引申为囚禁。《论语·公冶长》：“虽在缧绁之中，非其罪也。”
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
池鱼受害：源于“城门失火，殃及池鱼”。传说春秋时，宋国城门失火，用护城河水救火，水被汲干了，河中的鱼因此而死了。后来用来比喻无辜受连累。
往期课程：
