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《列子》系列：黄帝二 • 千万要跟黄帝学养生【第258期】

时间：2021-11-09 00:39:59

士不可以不弘毅，

任重道远。

列子·冲虚经

列子

现存的列子，

一共分为八篇：

天瑞篇，黄帝篇，

周穆王篇，仲尼篇，

汤问篇，力命篇，

杨朱篇和说符篇。

有人从说符篇开始学，

因为最后一篇学起来简单。

但是我们之前有唯心观的熏习，

就按照正常顺序学习和讲解了。

究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增；

具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。

——臻经典

列

子

细

解

【其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫（zhuó）挞（tà）无伤痛，指擿（zhì）无痟（xiāo）痒。乘空如履实，寝虚若处牀（床，异体字）。云雾不硋（ài）其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（zhì]）其步，神行而已。】黄帝讲其国无师长，华胥氏之国，没有老师，也没有长官，什么都没有，大家都一样，没有统治者，没有教化者。其民无嗜欲，自然而已。百姓也没有什么嗜好，没有什么欲望，都是自然而然的。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。百姓不贪生也不怕死，所以也没有半路夭折的人。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。没有什么亲疏，也没有什么爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。没有什么利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。没什么爱惜舍不得的，也没有什么畏惧忌讳的。火也烧不了他，水也淹不死他。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。你打他，他也不疼，挠他，他也不痒！乘空如履实，寝虚若处床，在天上走，就像走平地一样，睡在虚空里，就像睡在床上一样。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。云也遮不住他的眼睛，打雷也不影响他该听见什么，无论是美啊、丑啊，心里都不在意，怡然自得的样子。无论是有山、有河都挡不住他的脚步。他想穿山越岭都可以做到，是神行，是神足通。【黄帝既寤（wù），怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百馀年不辍。】黄帝既寤，黄帝醒了，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，这些都是皇帝官署的名字（你看老聃老子，老聃其实他是个官名，不是他本人的名字）。这里的天老、力牧、太山稽都是黄帝族群的三公九卿，辅佐皇帝的官的官名，在好多地方都可以看到这些名字。正因为老看到这些名字，大家把这些名字误认为是具体的一个人，所以误认为黄帝好像是一个具体的人，其实不是，都是官名，跟黄帝一样是个统称。黄帝醒来以后觉得很开心，怡然自得，把这些人招来以后跟他们讲，告之曰，“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”黄帝跟他身边的这些大臣讲：我闲居三个月，什么事也不问，持戒、斋心，我想思考出一个养身和治国的方向，但是我始终也没有思考出来。想到极其疲惫的时候，我睡着了，于是梦到华胥氏之国的景象。现在我终于明白了，至道不可以情求矣，大道不是用我们思虑、思维、思辨可以明了的。现在我明白了，但是我明白的没有办法告诉你们。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。百姓号之，二百馀年不辍。过了二十八年，天下大治了。几乎就像华胥氏之国那样的一种景象了，黄帝登仙了，死了。百姓哭了，哭了二百年都没有停止，百姓怀念他。这里讲的是，放下“有为”，你就可以证到“无为”。无论是修心还是治国，其实都是无为的道理。这位黄帝梦游或者神游华胥氏之国，他悟出的是什么道理呢？本来是不可说，因为大家要学习，勉强的说一说，这个道理就是，本来天下没有事情！没有天下、没有百姓，也没有事情，什么事情都没有，这个就是道理本身。华胥氏之国是没有管理者的，也就是说那个国家没有盗贼。反过来，如果管理者提倡善，一定就会出现恶；如果制定刑罚，一定会出现犯罪的人，就是这样的道理。黄帝悟到了无为这个道理，确实本来没有什么可以做的。只要自己心里空了，你不养身，身自然就得养；你不治国，国自然就得治。“治”这个词要打引号，是天下自己治理了自己，就可以得以教化。就好比水的波浪，你不理它，它自己能平复，你越理它，它就会越乱，勉强讲就是这么个道理。这一段主要是讲，要想离开人机回归天机，需要放下两样东西：一个是放下身体，第二就是放下事情。就是佛家的“无我、无法”，也叫“忘我、忘法”，两个东西忘掉以后，就可以回归天机了。黄帝不再喂养身体，不再处理政务，就代表空掉人机，回归天机。