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有子曰：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤？”一语道破了孝道在中国文化中的重要性。
故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也；地之义也；民之行也。”
说明了孝顺父母，是人子之本份，是一切德行的起点，也是天经地义之事。
但是在行孝方面，儒家主张服劳奉养以安其亲，孝也。认为作为人子，应该随时奉养服侍父母之左右。
因此对于佛门释子割亲辞爱，剃除须发，不娶嫁生子的修行方式疑惑不解，于是辄随己见，加以谤渎，谓之不孝父母，与荡子逆徒无异。
出世的佛教，更知道孝顺父母
其实，世法重孝，出世的佛眼法更重孝道。
如佛在《戒经》中云：
孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦为制止，是世、出世间莫不以孝为本也。
古人有一副上联写着：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。”
可叹世俗之人不明佛理，只知行孝之显迹，不知尽孝之极致。于是执持已见，被表层的孝道蒙蔽，通过错误的比量，加上偏执错误的推论，然后大言不惭地对出家修道者加以评论、批驳、责难……怎不贻笑大方？
其实，佛门释子对父母是孝敬、顺从的。
经载，佛制出家必先禀其父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃度。
若其出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。
如《净土圣贤录》记载：
宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家。及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要。后住长芦寺，迎母于方丈室，并劝母念佛求生净土。历七年，其母念佛而逝。
又《高僧传》说：
道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家。年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷乞食养母。
如此的至诚孝道，佛门举不胜数。
出家前拜别父母
《吉祥经》曰：
奉养父母亲，爱护妻与子，从事要无害，是为最吉祥。
是的，拥有再多金钱，再高地位，再大权势的人，生活不一定幸福、快乐。只有奉养父母，孝顺双亲，家庭和睦，才是吉祥快乐的生活。
中国有一句俗语说得好：“家和万事兴”。家庭无纷争，社会则安宁，国家就太平，世界则和平。这也就是佛教所提倡的人间佛教，所建立的人间净土，而家恰好是这个高层建筑的基石。
若家不安，国能平否？若不能治国安民，平定天下，人间净土岂不成了乌托邦？
因此说沙门释子出家，抛弃父母，与叛逆不孝逆徒没有差别，真是大冤枉。
祭统说：“生则养，……养则观其顺也。”
孔子亦曰：“生事之以礼。”
孝道不仅是赡养，更要顺礼敬
故孝道不仅仅是养，更主要的是顺、礼、敬也。
对于行孝方式，佛教阐述得更详细、具体。佛经说父母恩重难报，为人子者纵使三大阿僧祇劫担父挑母，行无尽功德，都难报答父母恩爱于万分之一。
因此，孝养父母亲应出于诚心恭敬赡养。
孔子也说：
“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
意思是说，对于父母只是提供物质上的奉养，而没有尊敬和恭顺，这与豢养犬马等宠物有什么差别呢？
佛在《善生经》中明孝道应具五事：
一者、能奉养使无乏；
二者、凡有所为，先白父母；
三者、父母所为，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
五者、不断父母所为正业。
所以说孝，不但要为父母提供衣食住行，更应尊重父母，不违背父母的教诲，对己之行应禀知父母。
佛在《大宝积经》中为弟子说明五事侍亲之原由：
夫父母者，皆愿利生所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶，皆能忍之，乳哺养育，无疲厌心。
深刻表明父母对子女的爱护，甚于爱护自己。为了子女，他们能吃尽天下之苦，能忍一切难忍之事。所以父母亲对我们恩重于山，而生为人子的吾辈，又怎能弃父母于不顾呢？
故《四十二章经》说：
凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。
世尊一再强调，曰：
供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。
故佛门有“侍佛先侍亲”之说，更有“父母乃堂上活佛”之美谈。由此可知，佛教非常重视对父母生前的服侍供养。
譬如，求生西方，是学佛者的导归，人生的终极目标，一切学佛修道者之共同归宿，但往生西方三资粮中的头等大事就是奉养父母。若不奉养父母，不但生西无望，而且学佛无益，道业渺茫，解脱无期，所以孝养父母是出家修行者重要的成道资粮之一。
印光大师在与方福保居士书中云：
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向，良以佛教赅世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。
又说：“念佛之人，必须孝养父母，……。”
故孝道是世、出世间法所共循，也是世尊二千多年前，指示弟子做人之准则。
太虚大师说：“人成即佛成。”试问，出家修行的根本目的就是为了脱生死，成就道业。若说释子不孝，那此业怎了？此道怎成？
佛门孝道含义更广博
何以他们却披上为人类创造幸福生活的锦衣，受万民之爱戴，成民族之英雄？而独佛教被责为逃避现实、逆徒之列？
其实，佛法虽浩如烟海，却处处指归释子应以“弘法为家务，度生为事业”作为修行目标；各高僧大德等诸菩萨为法忘躯，为度众生，广发“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大弘誓愿……都是在为人类的幸福生活服务。
要民富国强，必须加强物质文明和精神文明的同步建设。
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，出家人也是人类灵魂的工程师，从事教育工作，劝导众生“诸恶莫作，众善奉行，”待人须遵“六和”，处世应依“六度”。
因此，在净化人心、净化社会、促进世界和平的伟业中，佛门释子也在不同的岗位上，发挥着各自的作用，扮演着重要的角色。
中国近代着名的资产阶级改良主义者、学者梁启超说：“佛教乃入世而非厌世。”《坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角。”
十方三世一切诸佛都在人间成佛，离开人间则无佛可成。出家仍为成就大我而弃小我，为庄严国土而抛弃小家。此乃国大家小、民重我轻、永远把普度众生放在第一位，这是多么广博的胸怀！
所以说佛教不但是重孝而且是至孝，它与中华民族“以孝事亲”的传统美德不但没有冲突，而是更加广博、更加深远！
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