“
何人作意佛，能仁住彼前，
恒时赐加持，解脱一切罪。
——《宝积经》偈句
每个佛弟子都渴望得诸佛菩萨的加持。若能顶礼、称赞、祈祷佛陀，乃至对佛陀生起一刹那的信心，则佛陀一定会以慧眼照见、以天耳明听、以他心通明知、以神足通立即来到彼人面前赐予加持。那么，如何才能真正得到佛陀的加持呢？
佛学词典对“加持”也有详细解释，如：“加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。”“又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。”“言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。”“加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。”
被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。
对佛陀的诚恳祈求并非短期的行为，不能一两天当中做点佛事，或偶尔到寺院里拜拜佛，过了之后什么都不做了，这是绝对不可取；真正的修行人应把对佛陀的祈祷融入生活，白天晚上、行住坐卧都要忆念、祈祷佛陀。《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”我们应将佛法的信仰落实在生活中。3.积资净障
要想得遇佛陀的大悲加持，必须要积资净障。如果没有以积资净障来净化自相续，则无法亲见佛陀，如同明镜未经擦拭便不能显现影像一样。以各种方便使自相续得以清净，否则无始所造的众多罪业始终储存在心田当中，心性的镜面一直污浊不堪，那它怎么可能呈现佛陀的尊容呢？故欲往生净土及想成就一切功德者，皆应积累资粮、遣除罪障，否则自相续不可能得以清净，也无由成就一切功德。4.励志前行
要把一切境界，尤其是逆境都当作佛菩萨的加持，当作修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。
佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。5.与佛相应
当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。
菩萨无心，以众生之心为心；
菩萨无境，以众生之境为境。
《华严经》云：“随缘赴感靡不周而恒处此菩提座。”所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌。“而恒处此菩提座”，佛菩萨坐在菩提座上，随时随地的都在护持着我们法界一切衆生。对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。有信心、有希求心，就能感得佛菩萨的加持和相应。
得到佛菩萨的加持和相应，
凡夫怯懦的心会变得勇敢，
染污的心会变得清净，
愚痴的心会变得智慧，
嗔恨的心会变得慈悲。
所谓的加持，是借佛菩萨为外缘，来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
“
看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。
事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。向内用功并非否定对众生的慈悲心。帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。
修行，上求与下化都要有，不可偏废。佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。
何人忆念佛，乃佛诸功德，
此人定远离，恶趣痛苦怖。
——《华严经》偈句
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