在莆田，提到王姓，大家都会想起首屈一指的“闽王”王审知。晋永嘉年间，中原八姓衣冠士族随王审知入闽，至今一千七百多年。闽王后裔到莆田后，分衍出三大支派。其中，“乌台铁汉”王回、“敕赐狂生”王迈、“忠烈名臣”王家彦等，均为“文献名邦”可歌可颂的历史人物。
莆田王氏 多属王审知宗亲后裔
“唐宋元明，十八状元三学士；公孙父子，七人拜相九封侯。”莆田姓氏源流研究会王氏委员会会长王金良说，这副联为全国王氏通用楹联，也是王氏代表性楹联。
王姓在东汉至隋唐末年，担任宰相者共有104人次，除那些因任相两朝而重复者外，实际有宰相共92人。其中西汉2人、曹魏1人、西晋3人、东晋22人、南朝宋19人、齐15人、梁及后梁23人、陈11人、北魏4人、唐朝4人。这是各大姓氏中绝无仅有的现象。
除了上述的宰相人数，王氏还有一个其他姓氏没有的特点。历史上，王姓皇后多达36位。王家的36位皇后是西汉至明朝12个王朝32位皇帝的配偶，又是16位皇帝及4位太子、6位王爷、15位公主的生母。
福建大多王姓都认王审知为先祖。闽国开建时，武夫凶悍，兵将气焰嚣张，其他王姓族人害怕他们，便谎称自己是王审知的后人，希望不被欺凌或被提拔重用。后世延续先人的说法，于是基本上忘记自己本来的先人。
王审知的儿子和养子共有12人，第十子王延政后裔王保隆，在宋朝任莆田县令，居住在今新度镇。长子王仁晔，居住在东里，为东里王始祖。次子王仁晰，居住在汤埔，为汤埔王始祖。小儿子王仁暄居住在汤塘，为汤塘王始祖。后代散居莆田各地开族。
莆田王氏更多是属于王审知宗亲后裔。唐末，王瑛跟随族亲王审知兄弟率兵入闽，居住在泉州石鼻村，他的孙子王拔迁到今莆田江口前王居住，为王氏入莆始祖。王拔的后人开创了王殷世系、王真世系和前王王氏。分为三支的王氏产生了不少门额题匾，包括太原巨族、琅琊衍派、三公槐树、开闽传芳和一甲梅花。
庭院种槐树寄语 后人入朝为相
在莆田王氏后人的带领下，前往仙游县榜头镇云庄村王氏宗祠，探访宗祠内的楹联文化。在该宗祠附近还留有一座“槐塔”。槐塔、槐树说的都是王氏先人王祜[hù]。
“三槐家声大，汾水世泽长”这对王氏祠堂通用楹联讲的是北宋王祜在庭院种植三槐的故事。
王祜字景叔，担任中书舍人，史馆修撰。相传，王祜曾经在庭院内种下了三株槐树，并说道：“吾子孙必有为三公者。”后其子旦果然入朝当了宰相，世人尊称三槐王氏，并以“三槐”作为王氏的代称。
上联寓意莆田奎山王与太原王一脉相承。下联汾山就是现在的灵川东汾，讲的是王氏先祖王回的故事。
王回字景深，宋熙宁六年进士及第，官授松滋县令。当时该地有用人祭鬼的风俗，王回到任后禁止，最后废除了该风俗。鉴于王回的功绩，世人用对联来歌颂，希望王回正直不阿的精神可以永传。
旧时“堂前燕” 原系王氏先祖
唐代诗人刘禹锡曾有诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”你可知诗中为何要提到王谢呢?“堂前燕”又是怎么回事呢?其实，“堂前燕”的由来还得从王谢说起。
在莆田王氏常用的楹联中，“紫燕红鹅说旧家，曲水昆山展新姿”一联同样也是讲述王谢的故事，并且可以很好地解释刘禹锡诗中“堂前燕”的由来。
东晋王谢是金陵人，世代从事航海，有一天他跟着一对穿着黑色衣服的老夫妇来到他们家，老夫妇把二女儿嫁与王谢。后来王谢辞别回去，看见屋梁上有两只燕子，于是他招呼燕子停在他手臂上，他发现燕尾上系着写有诗句的纸条。次年春天，燕子同样系着纸条来了。
联中的红鹅则是与王羲之爱鹅有关。东晋会稽山有一位老人家养了一只鹅，它的叫声很好听，王羲之想买买不到，就带上亲朋好友前去观赏，那老太太听到王羲之要来就把鹅杀了招待他，王羲之为此叹息了好几日。
还有一次，山阴有个道士养了一群鹅，王羲之想买，道士说要他写《道德经》才肯将鹅全赠予他。于是王羲之很高兴地写完，将鹅换了回家。下联中的曲水与昆山，都指仙游县王氏的聚居地。
从琅琊到莆田 出“敕赐狂生”
王氏的一副有故事的楹联“东晋家声琅琊衍派，敕赐狂生光禄寺丞”。琅琊王氏从宗敬下传到十五世为王翦，王翦与其子王贲、孙王离，三代皆为秦国大将，是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。秦朝末年，王离之子王元为躲避秦乱，迁至琅琊，成为王氏支派之一。
楹联上联中说本支王氏家族是从琅琊郡迁徙到江南莆田的。下联说的是南宋诗人王迈。忧国忧民，敢于直言强谏是王迈一生最为突出、最为可贵的品格。
他敢于替人民讲话，不怕得罪上司和同僚，甚至在皇帝面前也敢冒死谏诤，曾被宋理宗骂为“狂生”。着名诗人刘克庄在王迈赴任官职时写诗为他送行，诗中有“策好人争诵，名高士贵全”的赞誉之名。
除了“敕赐狂生”王迈以外，被世人称为“元祐名臣”的“乌台铁汉”王回，一生忠君爱国、正气凛然的“忠烈名臣”王家彦，他们同样也是王氏名人中的代表，同样也是“文献名邦”可歌可颂的历史人物。
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全球王氏
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