理所当然，出自隋朝王通的《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”，意思是按照道理就应当是这样的，为情理之中发生的，合情合理的，不容人怀疑。
理所当然，在圣经中也出现了三次，其中旧约一次，新约两次，它们分别指着不同的意思，拿出来分享，会共同受益。
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相亲相爱是理所当然的事
圣经中最早提到“理所当然”四字的是《雅歌书》，所罗门在书中说道：
“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（歌1：4）
这里的理所当然，主要指的是爱人之间要相亲相爱，两情相悦、相互扶持，是一件义不容辞的事情。
雅歌书的主旨之一，就是在用纯洁而坦率的语言，赞美情侣间的倾慕和夫妇间的情爱，其所描写的坚贞不变的爱情，为人间的情爱树立了美好的榜样。
对于基督徒而言，夫妻之间相亲相爱、相互扶持更应是一件理所当然的事情，因为神设立婚姻的主要目的就在于此，就如圣经所说：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”。（创2：24）
这里的“二人成为一体”，其表达的意思有多种，其中一种就是夫妻之间要在感情上要合一，要相亲相爱。
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献身于上帝是理所当然的事
圣经第二次提到“理所当然”四字的是《罗马书》，使徒保罗在其书信中劝勉罗马教会的信徒时说道：
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）
这里的理所当然，指的是信徒竟然蒙了神的大爱，那么把自己献身于上帝就是一件义不容辞、理所当然的事情。
对于基督徒而言，我们蒙上帝赐予我们很多种恩典，不是一二种恩典，而是数也数不清楚的恩典，对于此，我们能够给予回应的就是感恩和奉献。奉献的方式方法有多种多样，其中最为重要和关键的载体，就是把自己当做活祭，献身于上帝。不然，脱离于此，我们的奉献就是抽象的，渺茫的，不得具体，不能实际。
把自己献身于上帝，具体而言，至少要包括两个方面。
一方面是将我们的灵魂体全然的摆上。不是说将“灵”或“魂”或“心”献上就可以了，乃是说要将“身体”献上，包括灵魂体，方能得主的喜悦。
另一方面我们当以“活祭”来献于神。“活祭”，指的是活着的祭物，意在告诫我们应当将自己活生生的、充满活力的奉献于神。
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听从父母是理所当然的事
圣经第三次提到“理所当然”四字的是《以弗所书》，使徒保罗在其书信中劝勉儿女应当听从父母时说道：
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1-3）
很明显，这里的理所当然指的是作为儿女应当顺从父母，听从父母的教导，这对儿女来说应是一件义不容辞的责任和义务。
对于儿女来说，听从父母是一件理所当然的事情，圣经中有很多相关的教训。
我国传统文化也有这方面的论述，如论语中就说到：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·学而》
其实，从子女的角度来说，子女听从父母的教训，也是敬畏上帝的表现，既然敬畏上帝，那么就会孝敬父母，两者相铺相成，缺一不可。
然而，圣经中也特别提到父母教导子女的前提条件，是要在“主里”教训儿女。也就是说父母的教训应当有原则，按照真理教导子女，才能使子女受益；也只有如此，才显得正当和有说服力。
若相反，只会徒劳无益，对子女的成长不单没有益处，也会破坏父母跟子女之间的关系。所以做父母的应当谨慎，善用教导的权柄，凡事为儿女做榜样。
以上的三个理所当然，对于基督徒而言，非常重要，都是应当要注意和践行的。
对于夫妻关系而言，彼此之间相亲相爱，相互扶持最为重要，这是神设立婚姻的主要目的。
对于基督徒对神的感恩而言，没有什么比献上自己的身体为神所用，更为合适，因为神最为看重的是我们自己的献上，而不是其他。
对于子女和父母的关系而言，子女听从父母是天经地义的事情，没有商量的余地，这是子女孝敬父母的内容之一，也是敬畏上帝的主要表现。
注：作者穆熙，系安徽一名传道人。文中观点仅供读者参考。
