郑观应龙门秘旨序
余稚志元门，访道卌载，见夫世之谈道者，宗南派则诋北派言性不言命，宗北派则诋南派言命不言性。其实得真传者，无不洞晓阴阳深澈性命之旨，所以吕祖谓：“祇修命不修性万刦阴灵难入圣，达命宗迷祖性恰似鉴容无宝镜。”性命双修玄又玄，犹如海底驾法船。究竟南派重阴阳不离乎清净，其所谓气交形不交，欲先了命而后了性耳。北派重清净亦非不晓阴阳，其所谓自无生有，盖阴尽则阳生，由尽性而至于命也。
惟其中火候南北各异，先后不同。余曾将南派丹诀选刊于道言精义，兹得北派龙门秘旨一书，七章中惟小周天火候口诀最真，字斟句酌，直泄天机；其余六章如炼气化神为十月怀胎内事，炼神还虚为三年乳哺中事，炼虚合道为九年面壁内事，篇中次序不合且文词亦不简净，恐非邱祖所作，是被人托名耳，然其半隐修炼真诀世所罕见均宜珍重。爰付上海翼化善堂重刊以公同好。
时光绪壬寅年冬至日罗浮偫鹤山人郑观应谨序 于上海居易书屋
目录
郑观应龙门秘旨序
邱祖秘传大道歌
小周天火候口诀歌
采大药赋得大药赋
大周天炼气化神赋
炼神还虚赋
炼虚合道赋
后 序
《龙 门 秘 旨》
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长春祖师秘传丹诀七章括尽金丹大旨，正如皓月当空，山河影都归笼罩，洵道门心法也。谨录如左以公同好愿与有志者共勉之。
（一）邱祖秘传大道歌
大道渊微兮现在目前，自古上达兮莫非师传；
渺漠多喻兮究竟都是偏，片言万卷兮下手在先天；
有名无象兮元气本虚然，阳来微微兮物举外形旋；
恍惚梦觉兮神移入丹田，鼓动巽风兮调药未采先；
无中生有兮天机现目前，虎吸龙魂兮时至本自然；
身心恍惚兮四肢苏如绵，药产神知兮正是候清源；
火逼金行兮橐钥凭巽旋，河车运转兮进火提真铅；
周天息数兮四揲逢时迁，沐浴卯酉兮子午中潜，
归根复命兮闰余周天；数足三百兮景兆眉前，
止火机来兮光候三牵；双眸秘密兮专视中田，
大药难采兮七日绵绵；蹊路防危兮机关最玄，
深求哀哀兮早觅真传；择人而授兮海誓相言，
过关服食兮全仗德先；寂照十月兮不昧觉禅，
二气休休兮性定胎圆；阳纯阴尽兮雪花飘迁，
超出三界兮乳哺在上田，无去无来兮坦荡逍遥仙；
夙缘偶逢兮早修莫挨年，休待老来临头兮枯骨无资空熬煎。
（二）小周天火候口诀歌
静极而动兮一阳来复，产药神知兮妙诀通灵；
微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈；
时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成；
气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根；
气回将尽兮采封候足，子时起火兮须要分明；
如何是火兮后天呼吸，如何运火兮呼降吸升；
用火玄玅兮如无似有，行火鼎内兮息效真人；
火须有候兮数息出入，名为刻漏兮用定时辰；
自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升；
自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹；
卯阳沐浴兮阳火息熄，酉阴沐浴兮阴符宜停；
不降不升兮沐浴景象，较之大周兮畧有微形；
周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名；
再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡；
复归于静兮依然沐浴，神凝气穴兮再候阳生；
行之既久兮精返为气，回风直上兮百日功灵；
六般展动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。
火候之秘 已泄 十之六七，惟 进退 文武之法，
以及觔两沐浴闰余寅申巳亥四时，尚有细微口诀未敢书之竹帛。有志之士须密访真师指授方不自误切勿得此自足。
（三）采大药赋
百日气足兮止火景到，待至三至兮急采元精；
真土擒铅兮归于本穴，龙从东至兮炁足神凝；
乾住坤宫兮形神相合，七日天机兮火候无心；
忘形罔象兮真意不散，道在无为兮问之无云；
静合一候兮七日来复，月圆魄足兮大药通灵；
阳池癸生兮火珠之象，上朝离位兮复归坤原；
因驰小腹兮转冲尾闾，此皆药力兮天机自然；
尾闾三穴兮精髓充满，鹊桥须度兮要问真仙。
（四）得大药赋
尾闾在下兮子辰之尽，二十四椎兮骨节之初；
沃焦九孔兮三岔之路，中正三窍兮行精气神；
后天血脉兮贯行其下，此中甚寔兮不透真精；
欲度阴关兮须知玄帝，投身入壑兮五龙效灵；
捧其至体兮冉冉而上，息和空意兮自致升腾；
六门外闭兮一气内转，三关九窍兮历历分明；
阳精上返兮孤关之上，默默玄珠兮滚过昆仑；
背负青天兮更图南下，伸而复屈兮法天循还；
至于明堂兮须防危险，急采金丹兮上安丹田；
由斯而下兮自流玄腑，微微仰面兮舌舐而迎；
药贯舌端兮重楼而下，名为服食兮阶梯渐行；
绛宫相见兮水火既济，返乎帝乡兮得一归宗；
精神含运兮金居于内，始名得丹兮神胎基成；
诸经百脉兮归复本位，外屏内除兮太极完真；
六根灭识兮六般震动，眼吐金光兮脑后鹫鸣；
两肾汤煎兮丹田火炽，身涌鼻搐兮耳内生风；
真炁为息兮皆有景象，精神合中兮永证长生；
超脱精境兮证真无漏，更不化精兮中炁天成；
斯成神质兮声先所发，大周天起兮炼气化神。
（五）大周天炼气化神赋
炼气化神兮从无入有，小周天火兮额数易行；
至于大周兮无为为主，真意若散兮火冷胎冰；
或时着意兮生念火燥，任彼天机兮妙运精神；
真神如车兮真炁如马，终日御之兮以辅天循；
初二三月兮凡火似有，炼喘化息兮气归乎根；
后天呼吸兮直来直往，百日功灵兮便返胎真；
回旋中极兮息归于气，声有风雷兮太和光明；
干离成象兮名为丹结，再炼红丸兮凝成至精；
真炁既全兮炁收绝食，功夫作证兮首关之凭；
取象两间兮如花结蒂，天风既姤兮神炼成形；
性归命内兮外观有象，丹元炼成兮内境澄清。
（六）炼神还虚赋
巽风落蒂兮红丸丹结，凡人以喉兮真人以根；
喉踵真凡兮两边分立，不食烟火兮岂不飞升；
更炼真息兮化为宗炁，如旦清明兮先天之精；
神气合一兮性命未判，身心混融兮打作一成；
随机默运兮妙火欲化，先存后忘兮渐次归真；
初因炁伏兮胎从中结，既因胎结兮炁息其形；
象若中孚兮风归泽内，损之又损兮天曜同清；
炁从先天兮此时神足，神无驰耗兮夜不思昏；
火候成功兮如无若有，花果开结兮二关先成。
（七）炼虚合道赋
先天一炁兮生机清本，丹胎已定兮万物真精；
时逢酉候兮真炁方完，火库于戌兮火候忘形；
静养大丹兮婴儿惭就，太极初还兮无极之元；
至阳精聚兮似乎阴体，明灵于地兮阳化乎形；
坎见阴魔兮相惑相恐，争战乎干兮相夺相凌；
如斯景象兮花菓将熟，魔退神加兮炁绝定成；
神凝性聚兮不散为炁，胎圆神结兮百阴潜踪；
炼得红丸兮化至酥炁，十月霜飞兮太虚同真；
圣胎将脱兮风雷作吼，静极内动兮地底当升；
五云含蓄兮婴儿内坐，金光照内兮拥护仙灵；
亘古寂照兮一灵特耀，真命无方兮天地同倾；
随念收回兮泥丸乳哺，超脱炁境兮不漏炁精；
璞散为炁兮大制不割，以定乳哺兮完聚真灵；
至于三岁兮已成妙体，随息可行兮千百化身。
后 序
谨按七章广大精微，包埽一切，无义不搜，无美不备，直与天机密合，造化同游。自入手以迄成功，层次井然，若网在纲，有条不紊，洵性命之全功，天仙之正法眼藏也。特惜散见羣书无有裒而集之者，甚属憾事。不揣愚昧，闭户自精，悉心体验工夫次第，两相印证，一一若合符节如是，十有余年，始尽得其真谛；而一呼一吸一往一复悉本天地自然之功用，并非矜心作意于其间也。大道真传不敢自私，敬刻广布演传以备学者徇览，果能猛勇精进、黾勉不懈，将功行愈进愈上，出神入化不难矣。此赋系由道藏辑录而成，笔下错误，在所不免，阅者分别观之可耳。
光绪十一年岁次乙酉冬月弟子高仁峒谨跋
