格物の猫——第壹佰叁拾玖期
心经全文注音及翻译:
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
（译文：观音菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
（译文：深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
（译文：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
（译文：就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
（译文：菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
（译文：形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
（译文：空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
（译文：所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
（译文：空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
（译文：情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
（译文：都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
（译文：舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
（译文：一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
（译文：不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
（译文：不垢不净）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
（译文：不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
（译文：因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
（译文：也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
（译文：没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
（译文：直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。
（译文：没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
（译文：也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
（译文：直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
（译文：也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
（译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
（译文：不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
（译文：所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 萨 埵。
（译文：菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
（译文：依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
（译文：心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
（译文：由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
（译文：所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
（译文：远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。
（译文：最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
（译文：过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
（译文：依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
（译文：所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
（译文：是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
（译文：是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
（译文：是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
（译文：是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
（译文：能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
（译文：不是假的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
（译文：所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
（译文：其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
（译文：去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。
（译文：到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。
（译文：大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。
（译文：修成正果）
《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。
在藏传的经论中经常提到：「佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。」《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。
《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰， 词寡而旨深。
古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《心经》一卷，说尽了《大品般若》六百卷的义理。
佛教化众生，随机引导，由凡夫至佛界，修行的法门因人而异。
若众生有迷于色法远甚于心法的，佛为之说五蕴合色而开心法门；若有迷于心法而远甚于色法的，则说六入十二处合心而开法门；若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的，则为之说十八界的虚妄义；若众生有不迷于色法及心法的，又为之宣说一切诸法因缘而生，因缘而假，因假而得中道的含义。
以此三智观待诸法，可以了然，声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉，都是真空所摄。一切法空，一切圣解脱法空。因为一切法原本不生不灭，也就不需要解脱，无需转染成净。世间与涅盘，生死与烦恼、佛与众生平等一如，了无差别。得此三智，强以了直空妙有，得中道之旨，这也就是摩诃般若。至此，也就显出了众生本有心性和灵光，其所照显，竖穷三际，横遍十方，这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界，也就是全部般若经类的义趣所在。
一部《心经》可再浓缩为
‘观自在菩萨，行深般若波罗密多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄’；
这几句可再浓缩成
‘观自在菩萨’五个字；
再浓缩就只是一个‘照’字。
六百卷大般若经全入一个‘照’字，
是多字入一字，是一多相即。
一个‘照’字开展为六百卷大经，正是‘破微尘出大千经卷’，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。普愿有情般若为导，净土为归，‘南无阿弥陀佛’。先师又说：‘这句佛号即是真般若，这是最秘的核心’。
回向
圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，
令已发起不衰退，辗转增上恒滋长。
有趣的灵魂比好看的皮囊珍贵一万倍
有趣的灵魂其实才是生活的趣味，生活本身其实不是一个多开心多好的事情，但是因为有了有趣的灵魂就给单调乏味的生活加了很多的调味剂，做人交朋友都是要跟有趣的人在一起，但是你每次都要找有趣的人，有没有想过别人也在找有趣的人，而你，并不是，所以与其找有趣的人不妨做一个有趣的人。
保持一颗童心其实才是一个有趣的人的开始，深谙世故而不世故，童心大概就是善良吧，为什么我也说不出来，你没有发现那些有童心的人似乎都一个特点吗，就是善良到可爱啊，童心有的时候还是敢于做你觉得丢人的事情，想想做一个孩子一样其实没有什么不好的。
保持一颗好奇心并且敢于去寻找答案，其实有的时候刨根问底的人会很讨厌，但是有的时候又很可爱，对于别人的私事就不要抱有好奇了，但是对于动物对于生活还有其他的学问保持一颗好奇的心其实是一件很好的事情，因为这样你可能就会发现很多别人发现不了的事情。
多看书，一个有着很广泛的学识的人其实才更能成为一个有趣的人，因为不管别人说什么尼斯湖都知道一点。不用很多，但是至少Ta能够感受到你是知道的，那就是一种共识，其实共识就是共同都认识，这是超级容易拉近距离的，其实当你遇见一个有共识的人你就会觉得遇见了有趣的灵魂。
不要凡事只知道功利，试着有的时候用剧外人的态度看看问题，你就会觉得这件事情其实很好解决的，还有一个功利的人最后未必就会得到那些想要的东西，就像如果要给两个人一件东西，你觉你是会给一个功利的人还是性子随和的人？所以功利未必有用。对人还是存善好，对事情似乎功利没有用的。“健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。
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