绵山正果寺内有十三尊包骨真身像，虽历经数百年而骨架完好，颇有灵气。
绵山真身舍利源于唐初。据明正德十三年（1518）《抱腹寺重修空王佛正殿碑》记载：“是年三月十七日，禅师瞑目若跏趺坐，悠然真寂……太宗礼毕，敕赐空王佛号，包塑真容，创刹织女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。此“包塑真容”仍供奉于抱腹寺石佛殿内。
包骨真身主殿。这位是寺内的居士，一边敲木鱼一边让佛祖保佑我们一行人身体健康，工作顺利……
透过包塑，真身原本所穿僧袍若隐若现。
昙鸾祖师，雁门人，十五岁出家五台山，太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
昙鸾祖师。真身的指甲清晰可见。坐化后，指甲在一定时间内还会继续生长。
释怀德。真身脚骨裸露在外。
正果寺同时供奉有高僧和高道。
正果寺同时供奉有高僧和高道。
正果寺外景。
一、肉身菩萨现身
，在陕西安康岚皋县的南宫山，发现看一尊肉身菩萨。根据史书记载，岚皋县溢河乡境内的南宫山中峰的莲花寺（原名南宫观），建于北宋靖康二年，清嘉庆年间改为观音殿，成为佛教寺庙。
嘉庆二十五年（1820）七月初二，庙宇住持宏一达慈与其僧友法众达鉴圆寂。弟子通鉴分别为两位高僧修建舍利塔。清道光年间，宏一达慈舍利塔倒，暴露出的肉身不腐不烂，弟子们遂将其肉身供奉于观音殿内，并改名莲花寺。
文革时期，莲花寺被毁，善男信女将肉身盗走，藏于城东岚河北岸的五里堰一洞穴内，后被人偷偷火化。1979年，一香客在舍利塔滑裂孔洞中又发现了一具呈红黑色，软组织尚有弹性，正襟端坐，左手五指并拢，作诵经状，右手扶膝，怀中一钵，钵中置一如意，好像参禅已深的肉身—法众达鉴的肉身。1997年，旅游部门又在原址对莲花寺进行初步恢复，将该肉身长期供奉于内，2000年，莲花寺被恢复原貌。
二、高僧如何坐化？
几百年过去了，肉身塑像是如何保持端坐模样的呢？在西安市的考古发现中，曾出土一坐化缸，从而揭开高僧坐化之谜。
当时的高僧如何坐化？前几年，西安市文物保护考古研究院曾在西安木塔寺生态遗址公园一僧侣墓中，发现了这座墓葬里仅有一个类似家用的水缸，上面有一个大盆子盖着，这就是传说中的“坐化缸”，十分罕见。坐化缸高67厘米，缸口最大直径有79厘米，呈土灰色。当考古专家将坐化缸上面的盆子揭开时都惊呆了：里面还有一副白色的骨架。几百年过去了，骨架上半身虽已倾斜，但双腿依然盘坐，依稀能看到高僧盘腿坐化的模样。
在“坐化缸”里，考古专家根据提取出衣服的纤维，还有吸潮气的麦草、炭灰等分析，这位高僧可能生活在明清时期。专家推测，高僧坐化后，安放在坐化缸内，放上麦草等，然后用盆子将缸口盖上密闭，经研究，这样比起棺材等安葬形式能够更好地保存肉身，有时经过好几年都不会腐烂。
三、肉身泥塑如何制成？
这些肉身佛如何制成，为何能千年不腐？得道高僧在坐化之前服用防腐草药，可致尸体千年不腐。也有称，肉身佛的形成与僧人圆寂后的处置方式有关，如1954年，慈航菩萨圆寂，弟子遵其遗嘱，将其放进缸里，人呈跏趺盘坐，并在座下及全身周围，垫上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸，缸里出现了一汪水，慈航菩萨肉身完整，弟子为其举行装金的工作，此为台湾第一尊肉身菩萨。
古代一些修行较高的道教或佛教人士坐化后，遗体不做处理却能够完好无损，后人便将其肉身塑像予以膜拜，但是否是服用防腐草药等保持千年不腐，目前还不清楚。
