祝允明67岁章草《书述》
祝允明67岁小章草《书述》，嘉靖五年丙戌（1526年）十月书，来源：《停云馆帖》卷十一。
祝允明，有一个重要的特征——右手六指。所以他又自号“枝山”、“枝指生”。不知道是不是六指的缘故，才让他在书法上大放光彩。老天帮忙，别人也奈何不得。祝允明晚年对高古章草钟爱有加，本篇是他写于临终那一年的章草《书述》
书理极乎张、王、钟、索，后人则而象之，小异肤泽，无复变改，知其至也。适逮唐氏，遵执家彝，初焉微区尔我，已乃浸阔步趋。宋初能者，尚秉昔榘，爰至中叶，大换颜面，虽神骨少含晋度，九往一居，在其躬尚可尔。来徒靡从，澜倒风下，违 宗戾祖，乃以大变，千载典谟，崇朝败之，何暇哂之，亦应太息流涕耳。
暨夫海滨残赵，颠缪百出，一二守文之外，怪形盈世，吾于是不能已于痛哭也。蒙古数 子，未足甲乙（虞巙等辈可尔，枢邓余人无足语者）。吴兴独振国手，遍友历代，归宗晋唐，良是独步。然亦不免奴书之眩，自列门阀，小累尽善，固尽美矣。饶（介）、周（伯琦）之属，且亦可观。二宋在国初，故当最胜（克、昌裔），昌裔（宋广）熟媚，犹亚于克。宋氏父子不失邯郸（濂璲），詹解鸣于朝，周卢守于外（砥态如滕公等，尤多未遑繁举，非弃之也），朝者乃尚让野，而希原余力本超，更以时
趋律缚耳。自余彬班甚众，夫则不暇。二沈蜚耀墨林，昌辰高步，自任人推，皆谓绝景。大君宸誉，遂极褒华，抑在一时，诚亦然尔。学士工力深笃，其所发越，十九在朝，亦有绳削之拘，非其神之全也。或有闲窗散笔，辄入妙格，人罕睹尔。棘寺正书伤媚，行书伤雅。因成儇浮，自远大雅。危帽轻衫，少年球鞠；又如艳质明妆，倩笑相对。朱夏榜署，纷纭易于驰誉（孔易仲昭）。下及廷晖、养正之流，烟煤塞眼，悉俗工也。其间太常，稍近清润..................
祝枝山临终这年书写的这篇章草《书述》，被文家恭恭敬敬地刻进了《停云馆碑刻》，以文征明、文彭父子的识见，他们已经看到了这件作品的不同凡响之处。也许限于文家对章草的理解局限，据说刻石时稍过了一些改动，祝枝山真迹应该比这些刻帖更加古雅。
班惟志《跋鲜于枢草书韩愈进学解》
班惟志（約西元1330年前後在世），字彥功（一作「彥恭」），號恕齋，大樑（今河南開封市）人；或以為松江（今上海松江縣）人，寓居杭州。班惟志博學多能，兼擅書法，其詞曲，亦負盛名。元·鐘嗣成《錄鬼簿》，將其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱權《太和正音譜》將其列于「詞林英傑」一百五十人之中。
班惟志早年宗法二王，筆勢翩翩。後師從鄧文原，鄧文原為杭州路儒學正。萬年學王庭筠，應酬塞責，有惡俗可畏之名。但袁中道謂其行書清健出塵，不在趙王孫（孟頫）之下。元貞間，鄧文原應聘為皇室寫《大藏經》，班惟志隨行。泰定間，經薦，補浮梁（今江西鄱陽縣）州教授。不久，遷晉州（今河北晉縣）州判。致和年間，為紹興路總管府推官。至順三年（1332），上大都為秘書監典簿。至元三年（1337）為平江路常熟州知州，除奉議大夫。至正初，為江浙儒學提舉司提舉。儒司秩滿，再北上大都，授集賢待制。致仕南歸，卒於杭州。
班惟志行书《跋鲜于枢草书韩愈进学解》
【释文】西溪先生昔谢运司幕买屋 湖滨居闲十年所以文章字画大 进深非得之途人语盖在家庭（走甬）侍 先考尝言之至书文公此解得非潜寓 已意云读者试一思之后学班惟志信笔 书于嘉禾遂闲亭唐小楷《世说新语》，笔致典雅，赏心悦目！
唐《世说新书》第六卷局部放大小楷《世说新语》，使用上等的麻纸抄成，笔致典雅且强劲有力。该小楷创作于唐中期，是目前所知最古的抄本，藏于日本京都国立博物馆。该抄本有不少解读古文符号，极为珍贵。虽然属于唐代抄经风格，但又略呈己貌，牵带引丝，观之赏心悦目，字字享受。
《世说新书》是笔记小说集的一种，为中国六朝时代的南朝刘义庆著，将东汉末年到东晋间名士的言行或逸事，以38个部门分别集录，并由南朝梁的文学家刘峻（字孝标，462—521）作注。
此本十九世纪末在日本发现，是与《世说新语》原本最为接近的古抄本,其学术价值和艺术价值举世公认。"残卷"向称唐人写本,近百年来,学术界众口一词，绝无异议，然而有学者从避讳学的角度对"残卷"加以审视，认为它本来是一部更为珍贵的六朝古卷，具体言之，乃是梁代之写本。
虞世南《演连珠》硬笔练字本
1 祝允明章草《书述》2 班惟志《跋鲜于枢草书韩愈进学解》3 唐小楷《世说新语》4 虞世南《演连珠》...
