本文刊载于《照明工程学报》第30卷第5期
本文作者：牛本田，张昕（清华大学建筑学院）
国家自然科学基金（编号：50708047）
摘 要：通过回顾大昭寺夜景照明设计，梳理古建文物照明策略：以保护文物为第一原则，解决功能照明为基本目标，适当补充景观照明，并充分尊重当地居民的文化传统与审美习惯。
关键词：藏传佛教建筑；照明设计原则；策略权衡；文物保护；文物本体安全
0引言
大昭寺，位于拉萨老城区中心，是藏族地区最早的寺庙之一，其周边以传统藏式民居为主，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，此环形街道称为“八廓街”，每日有来自各地的藏民，到大昭寺行转经和跪拜仪式（图1）。大昭寺原有夜景照明，灯具直接安装于建筑本体，存在安全隐患。受拉萨市委、市政府委托，本次设计以保护文物安全为第一原则，在此基础上提升夜间光环境。
图1大昭寺主入口（照明改造后，摄影：Jackie Chan）
1大昭寺的建筑学价值
（1）在宗教地位上，建于公元7世纪的大昭寺，是一座1300多年历史的藏传佛教寺院，相传文成公主为镇压罗刹女魔而建，在藏传佛教中拥有至高无上的地位[1]。大昭寺建筑为土木石结构，其宏观布局基于佛教中关于宇宙理想模式的曼陀罗式（坛城），是藏族人民精神世界的圣地[2]。
（2）在空间地位上，拉萨的城市基本格局是以同心圆结构的转经路线建立起来的，以大昭寺为圆心，形成了“囊廓”、“八廓”、“林廓”三条转经路。空间关系上，大昭寺的最高点为释迦摩尼殿的金顶，高度超过20米，其他各殿高度在10—14米。旧西藏有专门的法律规定任何城内建筑不得高于大昭寺，保证了大昭寺对拉萨城市天际线的统治地位[3]。
（3）在等级秩序上，普通藏式建筑为平屋顶，只有大中型寺庙的主殿才会在平顶上加建金顶，大昭寺的金顶为铜质镏金仿汉式歇山顶，其建造工艺复杂，选材贵重，是藏族地区最高等级建筑的标志[3]。
2寺与人的关系
（1）寺与僧侣。寺内有僧人常住修行，僧众的宿舍位于大昭寺外圈，因此照明灯具需严格控制光束角及照射范围，做好防眩光处理，避免影响僧人的夜间活动和休息。
（2）寺与信众。转经是藏区信众进行祈祷的最为普及的一种形式。来自各地的朝圣者，沿八廓街，以顺时针方向，或手持转经轮行走，或一起一伏，以叩着等身长头重礼表达对大昭寺的崇敬。照明设计应尊重转经文化，避免灯具眩光及环境亮度过高影响朝圣者的行进[4]。
（3）寺与游客。游客沿大昭寺轴线步行至西侧广场，视野主体为大昭寺西侧正立面，由大面积白色石墙及红色边玛墙组成，视觉焦点为上部金顶。沿八廓街绕行，或在八廓街外侧坐而休憩，亦可在民居建筑的上层空间或缝隙间看到金顶，虽不能时时看见，但空间意向上一直为金顶所统领（图2）。大昭寺夜景照明设计的重点是寺内金顶、经幢和西立面，由其组织视觉、身体、意识上的特殊体验。
图2在广场与周边道路看大昭寺
（照明改造后，摄影：Jackie Chan）
3照明设计——策略权衡
（1）视觉意象的夜间转译。藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，拉萨市由大昭寺向四周延展而来，照明设计应当突出大昭寺的统治地位，将寺内各佛殿金顶作为主要照明对象，是夜晚最亮的“发光体”。当夜幕降临，大昭寺周边建筑、八廓街、拉萨市甚至整个藏族地区山川河流仿佛被大昭寺金顶的“光”照亮（图3）。
图3夜间视觉意向图（绘制：牛本田）
（2）基于文物本体安全的照明设计。确保大昭寺的木质结构安全是此次照明设计的第一原则。所有照明灯具点位、电气管线全部脱离大昭寺本体范围，在外围新建公共用房及建筑结构较稳定的传统民居房顶设置灯组，确保大昭寺文物本体范围内无安全隐患（图4）。因此，决定了本项目仅能采用极窄角LED投光灯，并严格控制照射方向与范围，即，只照亮寺内金顶区域，不影响大昭寺前广场朝拜及八廓街转经的藏民活动，不影响寺内僧众夜晚休息生活。远离文物的LED灯具，也保证了红外和紫外辐射的消除，最大限度降低对彩画等感光文物的影响。
图4红框为大昭寺文物红线范围，黄色为金顶照明示意（绘制：牛本田）（3）灯具节点设计。东、西、南、北4个方向的投射距离分别约为35米、170米、25米、50米，通过模拟分析选择不同功率、光束角的灯具组合。其中西侧灯位距离较远，特殊定制3°极窄角、80W投光灯，光斑严格控制在金顶范围内（图5）。
图5在周边建筑屋顶看大昭寺与改造灯具
（摄影：Jackie Chan）
大昭寺西侧广场两侧是约10米高的商业用房，东、南、北三侧为传统藏式民居，建筑高度“参差不齐”，结构多以木质梁柱为主，年代久远，不宜大规模施工作业。针对现场复杂的建筑环境，特殊定制灯具支架（图6），采用工厂制作的模数化标准件，现场组装，减少现场工作量。灯具支架采用不同模数标准件搭配组合，可以组成不同高度、数量的灯组，根据各屋面实际安装条件，灵活布置。如安装位置屋面较低，与被照物之间有遮挡，可选用高灯组。
图6定制模数化灯具支架（绘制：牛本田）
（4）西立面投影。西侧广场为观看大昭寺的主视角，游客与信徒多由此集散。西立面主体为大面积白色石墙，顶部为红色边玛墙，是大昭寺、八廓街区域唯一适合作为投影展示的载体。广场两侧屋顶架设投影机房，在重大节日期间，播放关于藏族地区历史文化的视频，烘托节日气氛，促进夜游经济发展。为避免影响寺内僧众休息，视频投影做特殊处理，所有僧舍窗户位置实现“零照射”（图7）。
图7投影方案示意（绘制：牛本田）
（5）广场照明改造。改造前，广场庭院灯为传统光源，能耗高，照射范围小，有大面积暗区。改造后，庭院灯增加两种不同功率/角度的3000K投光灯搭配使用，其中光束角46°、功率55W投光灯照亮广场两侧区域，光束角28°、功率81W投光灯照亮广场中部区域（图8）。提升广场的照度均匀度，并增加场景智能控制系统，在凌晨人流减少时，降低照度与能耗。
图8大昭寺广场照明改造后（摄影：Jackie Chan）4古建文物照明设计的策略权衡
随着各地大力发展夜游经济，人们对古建文物的兴趣正从单一的日间游览转向夜游、虚拟体验等多元化旅游，古建文物的夜景照明受到高度关注。
以大昭寺为例，如果仅从视觉效果考虑，在建筑本体安装灯具，建筑细部将更具表现力，金顶各侧都可以被照亮，整体观赏性提高。但基于文物保护的原则，灯具全部脱离建筑本体，寺内金顶仅能照亮外侧面，经幢也只能靠余光扫亮。保护文物的同时，也牺牲了部分视觉效果。
文物建筑照明的主要注意事项包括：
（1）照明设备、管线应脱离文物建筑本体，安装、维护的操作全程也要确保文物安全。
（2）可见、红外、紫外的光辐射应确保感光文物的安全，常被忽略的是光可以穿透建筑表层，照射到室内文物，更不应干扰内部空间的正常使用。
（3）照明设备不应影响日、夜间主要视角的观看，不宜采取伪装成文物一部分的藏身方式，避免对理解文物造成误读。
（4）照亮文物的借口经常是“文物需要被看见”，但在夜晚背景下，亮度过高将使建筑由“表面模式”转变为“发光模式”，反而看不清楚细节了。
对于绝大多数文物古建，人工照明无法复现历史上的夜间景象。从这个意义上说，夜景照明设计具有创作的属性。按照创作的评判逻辑，或者选择尊重历史面貌的路径，如英国、日本的一些经典照明设计作品，或者选择应对新的空间职能和艺术追求，如艺术家创作的具有现当代性的光艺术作品。如果不能在尊重原貌的呈现和拒绝复制的创作之间选择其一的话，文物建筑的照明将处于极为尴尬的境地。在未有理想方案之前，保持黑暗也是值得尊敬的态度，不应将文化内涵传播的责任过度寄托于夜景照明，尊重历史、尊重文物的策略本身就是最好的传承。
项目信息：业主：拉萨市八廓古城管理委员会照明设计：清华大学建筑学院张昕工作室施工单位：西藏朗明机电技术股份有限公司投影设计：丝路视觉科技股份有限公司智能控制：北京信达电通科技有限公司灯具产品：ERCO欧科照明（90%）、iGlow艾格罗（10%）投影产品：BARCO巴可投影摄影师：Jackie Chan, 悉尼/ERCO欧科照明参考文献[1]郑斌.拉萨大昭寺建筑特征及现实意义的研究[D].成都：西南交通大学，.[2]宋卫红.藏文化的空间句法——视觉人类学视野下的藏族空间观念[J].民族艺术，（01）:25-31.[3]王一丁,吴晓红.拉萨老城区宗教聚落空间形态探析[J].西藏研究,(02):82-99.[4]高城.藏民转经文化探源[J].寻根,(06):72-79.
[5]徐宏.宗晓萌.日本古建照明设计艺术浅析-评内原智史的照明艺术哲思[J].大众文艺，（18）:66-67.
