巴门尼德，是古希腊时期前苏格拉底时代的一个哲学家。
有的人认为，它是西方第一位真正意义上的哲学家，甚至觉得，他是史上最伟大的哲学家之一。
而有的人却不以为然，认为他的整个哲学论证不过是基于语法、逻辑和形而上学的混乱，他充其量，也只能说是一个诡辩家。
那么巴门尼德，到底是一个怎样的人？
他的学说真的只是一种诡辩吗？
我们先来看一看他的一些哲学观点：
一，能够被说出来的东西，能够被人们思考的东西，一定存在，因为不存在的东西就无法说出来，也无法被思考。
二，不存在的东西，现在不存在，过去不存在，将来也不会存在，所以谈论“无”没有任何意义
三，时间并不存在，变化也不存在，只有存在已经存在，存在就是绝对、就是单一、就是永恒、就是不变
不知道看完这些以后你会有什么感觉，或许你会觉得很晕？
晕就对了，因为巴门尼德的哲学本就晦涩难懂，其论证的细节更是复杂得让人难以忍受。
对于巴门尼德的工作，他的学生芝诺可谓是一脉相承，甚至可以说青出于蓝胜于蓝，提出了一个非常著名的悖论：
一个人去追乌龟，虽然人跑得比乌龟快，但是，每当人跑到乌龟原来在的地方时，乌龟自己也已经前进了一小段距离，当那个人再赶上这个距离时，乌龟却又前进了一小段，当那个人再再赶上这个距离时，乌龟却又前进了一小段……如此循环往复，永恒不止，人就永远追不上乌龟……
这么听下来，是不是觉得还挺有道理？
当然，这个并不能信，科学证明，这只是诡辩。
但是，基于这种诡辩方法，芝诺还认真地去认证了老师的一个观点：
变化和运动并不存在
他提出一种飞矢不动的理论，认为飞出去的箭其实并没有在运动，那只是一帧一帧静止的画面组合起来的假象，在每一帧，每一个时刻，箭都是静止的，运动根本就不存在。
所以……
是不是觉得又有一点道理？
虽然上述观点很诡异，但我们还是能够从中看出一些东西来的，那就是：
一种逻辑论证和矛盾演绎的特殊思维。
这种思维不同于日常中人们思考问题的方式，它或将抽象寓于具体情景之中，或直接在抽象之中进行演绎，但无论是哪种方式，它都直指了人类内心深处的思维本质。
巴门尼德论证的核心
是“存在”
而这，本身就是一个极为抽象、极为深刻的词语。
虽然你我可能都理解“存在”是什么含义，但是如果你仔细想一想，你就会发现，你的存在，我的存在，这个世界的存在，我们能够意识到它，能够去思索它的含义，这本身就是这个世界最为深邃的东西。
正因为如此，我们可以说，巴门尼德开创了一种全新的思维方式，他用抽象和逻辑，去演绎了一些极为深刻的问题，而后世的人们，则将他所触及的那些领域，称之为：
形而上学
所以，巴门尼德是西方第一位形而上学家，从某种意义上来说，也是西方的第一位哲学家。
虽然在今天看来，他的许多哲学论证似乎都不太可靠，但是我们，却没有必要以今天这么严格的标准去要求古人：
因为，时代，就已经决定了一个人的思维高度
巴门尼德的思维高度，已经上升到了他那个时代的最高水平，我们不必苛求他做出像今天这样严密的哲学论证，相反，我还要为他所作出的那些“诡辩”正名：
因为真理和缪误，往往只有一线之差
巴门尼德和他的门徒说出了很多缪误，但同时，他们也揭示出了很多真理。而且，就算是那些缪误、那些在人们眼中的“诡辩”，也深刻地启发了后人的思维，在引战与被引战中，使哲学思维得以深入人心。
所以，巴门尼德，究竟是一位伟大的哲学家，还是一个荒缪的诡辩家呢？
我想，如果存在只能是存在，那么他也只能是他，既是那个语出惊人的诡辩奇才，也是那个令后人仰望的伟大哲学家。
