近期，刷爆全网的国产动画电影《哪咤之魔童降世》广受好评，截至7月30日，票房已经超过《西游记之大圣归来》的9.56亿，被众多网友称为“国产动画最优秀的作品”、“华人最牛原创动画短片”。
电影中黑眼圈、大牙缝、不屑一顾的哪咤形象让人印象深刻，网友们开始热议哪咤在小说《封神演义》中的原型形象与电影中的不同。鲁迅等学者认为，这部家喻户晓的明代神魔小说，作者正是明代钟山脚下的南京人许仲琳。
山水城林南京城。南京日报全媒体记者 董家训
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署名者是“紫金山脚下的隐者”，但生平无从知晓
明代中叶，由于奉佛崇道的社会思潮下，神魔小说风靡一时。《封神演义》就在明代万历年间出版，还有个广为人知的名字——《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》。全书一百回，写姜子牙助武王伐纣、回国封神的故事，小说极尽想象、夸张。
早期的哪咤在神仙传记和杂剧里，有事迹而无性格；到了《西游记》，哪咤开始有了情感和主体意志；《封神榜》中，哪咤的章节更加丰富，“熊孩子”的形象跃然纸上，鲜活生动，削骨还父削肉还母的剧情更成为了经典。
不过，对于这本书的作者，历来多有争议，但在现在所知道的最早版本——藏于日本内阁文库的明代万历年间金阊舒载阳刊本——卷二首页有一行署名：“钟山逸叟许仲琳编辑”，这提供重要线索。
“钟山”就是南京的紫金山，“逸叟”是遁世隐居的老人，“钟山逸叟”是编者许仲琳的号。鲁迅、孙楷第等学者据此判断，这本书的作者是明代许仲琳，当代一些专家也学者也倾向此观点。
然而许仲琳的生平事迹无处可查，至今还是一块空白，无法核实；且这个署名仅出现一次，其余十九卷均没有出现。有专家认为许仲琳是别人托名，《封神演义》的作者另有其人。因此，作者到底是谁，学界产生了争论。
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争论一：作者是无名氏，为名或为利
清代儒学者梁章钜在书中说，林樾亭曾经告诉自己：从前有个读书人，在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她别担心，后来就根据《尚书·武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类的话语，敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后，竟获得了很多财富。
但梁章钜在他另一本书说法又有变，他同样沿用林樾亭的话，说《封神传》是明代一位饱学儒生所作，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。
不管是为利，还是为名，大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人，但姓名就无从知晓了。
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争论二：作者是王世贞，写完《金瓶梅》写《封神榜》
明代文学家、史学家、“后七子”的领袖王世贞，也被认为是作者。传说中的王世贞还是《金瓶梅》的作者（《金瓶梅》的署名作者“兰陵笑笑生”究竟是谁，学界仍有争议）。
据说，王世贞写了《金瓶梅》，被朝廷得知后，命令他将书稿献给皇上看。王世贞担心不妥，通宵达旦写了部《封神演义》，代替《金瓶梅》上呈。王世贞因疲劳过度，连头发也变白了。
不过，以上这些传闻因无可靠证据，都不足为信。
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争论三：作者是明道士陆长庚，博览群书，颇具才华
《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否。”本世纪30年代，张政煨考订“元时”系“明时”之误。
而在“许仲琳作者论”之外，争议最大的莫过于“明代道士陆长庚作者论”。首次出现这种观点的是在清代文献《传奇汇考》中。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载，陆西星字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理，与着名文人宗臣等都以才名冠绝当时，多次参加乡试，都未能获取好成绩。于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不少仙真秘诀，后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，名《南华经副墨》。
不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道，以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。
然而，看似极为合适，但没有任何直接证据，仍然难以服众。
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争论四：民间艺人时代积累，许仲琳汇集成《封神演义》
结合中国文学的历史语境，《封神演义》并非一时创作而成。学者李亦辉发表在《苏州大学学报》上的文章认为，像《水浒传》《三国演义》等世代积累型的长篇小说一样，《封神演义》也曾经历过词话本阶段。学者徐朔方认为《封神演义》是“民间艺人世代累积的集体创作”，因此“没有单一的作者”。尽管有时代积累集体创作的基础，但一部各方面都臻于成熟的作品的出现，必然是某个文化水平相对较高的文人编辑加工的结果。
至于许仲琳在《封神演义》成书过程中的贡献，因词话本、许仲琳编辑本今皆不存，我们已无法确知许仲琳到底做了哪些加工改造的工作。李亦辉认为，“大体而言，许仲琳是将词话本阶段处于松散共存状态的若干主题、内容不同的子故事整合成一个首尾贯通的单体故事，从而形成今日所见之《封神演义》一书之雏形；其在《封神演义》成书过程中的贡献，当介于普通编辑者与独立创作者之间。”
可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。
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来源：发现南京、紫金山新闻客户端
