【太16:5】门徒渡到那边去，忘了带饼。【太16:6】耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”【太16:7】门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”【太16:8】耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？【太16:9】你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？【太16:10】也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？【太16:11】我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”【太16:12】门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
本文对学习圣经的人来说，占有很重要的位置。
因为，主耶稣在这里，给法利赛人和撒都该人的信仰，做出了清楚的定性。他们的信仰对跟随主耶稣的人来说，是渗透力强并影响巨大的“酵”。
酵：象征罪和败坏，实指法利赛人和撒都该人的教训。
酵的作用是使面团发起来，只需要很少的酵就可以发起整团面。主耶稣以酵作为一个例子，指出少许的罪恶能够影响一大群人。法利赛人和撒都该人的错误教训令许多人走入歧路。
主耶稣没有无缘无故地对他们的信仰做出定性。我们从前面的章节中可以看到，主耶稣与法利赛人等，做出了充分的神学辩论：
1.关于主耶稣的权柄问题（太9:1-13）；
2.关于禁食的问题（太9:14-17）；
3.关于安息日的问题（太12:1-8）；
4.关于医治方面的问题（太12:22-32）；
5.关于洁净的问题（太15:10-20）；
6.关于古人遗传的问题（太15:1-9）。
那么，法利赛人和撒都该人的教训是什么呢？
法利赛人的酵被形容为假冒为善。法利赛人是形式律法主义者，强调靠自己的力量称义。法利赛人小心地遵守着他们的宗教规条和传统，也相信所有经卷的权威和死人复活的事。
撒都该人的酵是指他们的理性主义。他们是那时代的理想自由主义者。他们建立了一套否定的论据，和提出许多信仰上的质疑。他们否定了天使和灵体的存在、肉身的复活、灵魂不朽坏和永远的审判。如果容让这不信的酵继续存在，它便会像酵母一样在面团中扩散，遍布每一角落。
很多时候，我们会看到，跟随主耶稣的门徒们的想法，与当时的法利赛人很相似。所以，主耶稣对法利赛人和撒都该人的信仰定性，对于主耶稣的门徒来说，是非常及时和适合的。
他们应该学会单单仰望主耶稣和祂的教训。只有这个，才是他们得永生之路。
主耶稣通过约翰二书，也对我们明确地教导，不要超过基督的教训。‘凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。’【约贰1:9】
不管世界如何变，基督徒只以主耶稣为我们人生的目标，也只以主耶稣的价值观为我们唯一的价值观。阿们！
