艺术的“意象密度”与“意境抽象”

艺术的精髓在“意象性”。所谓“意境象”，就是具主观精神之物象或人文符号。意象，是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。

诗有“意象密度”。白居易之《长相思·汴水流》中：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁”，起首一句的意象密度多达四、五种，构成一种连叠纷呈之美；温庭筠《商山早行》之颔联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，六个意象连缀成句，羁旅野况之境呼之欲出。

单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并非幻影。意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是基于意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体，是思维的工具与元件。形成意象的过程也是抽象的过程。意象也是印象和概念的代名词。

文有“意象密度”。东坡《记承天寺夜游》85个字，前为叙事，后为感怀，其重在后。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句，意象纷出，合以拟喻，则妙境凿空起。又云：“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳”，正揭示出人与境、境与象之间互济互生之美的关系，故可极简造境。

画亦有“意象密度”，尤其是中国山水画。诗中画，画中诗，都是情由境生。画的意象更为复杂。它非完全的“可居可游”，也非完全的“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡”。所谓“借景不借山”，将四季的景象转为充沛的意象，使其具有更为丰富的景之意、意之境、境之界，才可赋予欣赏者美奂的情感和想象空间。这便是所谓的画无尘俗，则清入意象。

画的意象也往往取于人的日常雅行，访友、鼓琴、对弈、垂钓、耕读等，是以志向寄托情感、直抒胸臆之手法。故石涛云：“一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法乃自我立。”这“一画”之本与万象之用都可说是画的“意象密度”。因此，绘事之理在简，在简而得万象用。反之则神失于繁，境失于赘，机塞气滞，想象全无，格之俗也。

意象解释

意象是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。

意象是比情节更小的单位,一般由描写物象的细节.象征.双关等词语构成。它的含义非常广泛,主要有4种:

1.心理意象.它表示过去的感觉上知觉上的经验在心中的重现或回忆,只在知觉基础上所呈现于脑际的感性形象.2.内心意象.人类为实现某种目的而构想的新生超前的意象设计图像.3.泛化意象.是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称,基本上相当于艺术形象.4.观念意象和审美意象,这两者都是表达某种抽象观念和哲理的艺术形象

综言之，诗为精练的语言艺术，画是直观的形象艺术，所循都是言约而丰的创作之道。但在意蕴相似的不同作品中，以“意象密度”较大者为优；在“意象密度”相同的不同作品中，以意象自身较鲜明生动者为优。

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