亲爱的家人们吉祥！
一天学一句《十善业道经》-77：三、福德自在，随心所欲，物皆备故
【三、福德自在，随心所欲，物皆备故】
『福德』是一切众生所希求的，的确可以说是不分国土、不分族类、不分宗教，没有人不求福德。中国人讲「福德」，这个意思很深、很广、很圆满。福是果报，德是福之因。如果不积德，哪来的福报？所以这两个字合起来有因有果，这个才讲得圆满。中国人讲福，通常是讲五大类，就是「五福临门」。这五大类里面，第一条就是财富。第二条是「贵」，富贵；贵是在社会上有崇高的地位，用现在世俗人讲，名跟利，这是一切人所追求的。这个东西有没有好处？实在说不见得。如果有福而没有德，享福决定造罪业；没有福报的人，想造罪业造不成。
有福报的人造罪业很容易，他为社会大众造福也很容易。譬如说，昨天我看到马来西亚送了一个录像带来，《了凡四训》的连续剧，我看了很不错，这是可以流通，它后面是「欢迎翻印，功德无量」，它没有保留版权的，我们可以做。像了凡先生这个人，他做了宝坻的县长，那个时候叫知县，这是属于贵。在这个地位上他要造罪业、修福都非常容易。他看到农家，政府课税课得太重了一点，他把田赋减轻，这是给人民造福，全县的农夫都受到好处。他那个时候发心要做一万桩好事，到哪里去做？所以天天在犹疑不决。他有一天作梦，他梦到一个神人告诉他：「就是你这一桩事情，你这一万桩的善事都圆满了。」他醒来之后很怀疑。以后遇到一个法师，把这个事情跟法师说明。法师也点头肯定：「确确实实，你这一桩好事，受惠的人不止一万人，所以你这个万善一次就圆满了。你不在这个地位上，这一万桩好事可不容易圆满。」这是讲修福。
如果造罪业，你看到农夫，国家收税这么多，你还想多收一点放到自己口袋里，加一点税，好了，你这一个动作，你就造亿万的罪业。所以地位、权势在手中这个时候，造福、造孽都非常容易。平民小百姓没有权、没有势，他想造恶也造不了什么大恶；他要修善，也能够积大善；大善他能做，大恶他不能做。这些道理佛经说得很多，说得很清楚，特别是在我们前面讲过的《感应篇》，这里面就说得很多。
《感应篇彙编》，这是古人蒐集的因果报应的故事，这些故事都是事实，绝对不是杜撰的，条条都是事实。我们仔细去看，看过去的，然后再冷静看现前的。在我们现在这个社会里面，每天所发生的事情，你仔细观察，你就相信因果是真的，一点都不假。种善因必定得善果。修善，这是德行，一定要认真努力去做。现代的社会，我们一定要有高度的危机感，现在世间人只求福报，捨弃道德，他的福报也现前；不求仁义道德也得大福报，好像因果报应的事情不灵了。其实，世间人眼光浅短，他不晓得真实的事相。佛跟我们讲「因果通三世」，他这一生所得到的大福报前生修的。这一生如果还修仁义道德，他的福报不可思议，太大了。这一生福报现前，不知道修仁义道德，造作一切罪业，他的福报就已经打折扣了；他不只这么大的福报，已经打折扣，福报享尽的时候，他的罪报就现前了。我们看得很清楚，他的前途是黑暗的不是光明的，他所去向是三途，来生人天福报他都没有分。这些理佛讲得透彻，儒跟道也讲得很明白。
中国自古以来受圣人的教诲，儒、释、道三家都是圣人。圣人是明白人、明理的人、懂事的人。我们对于圣贤要有信心，决定不能怀疑。大乘经论佛常常说，「疑」是菩萨最大的障碍。对菩萨尚且构成大障碍，对我们何消说？我们对人、对事、对物，只要疑心一起，所有一切的善缘都破坏了，善行功德决定不能成就，相反的，恶业成就了。所以世法佛法都把「信」摆在第一位。中国古人教人：「人无信则不立」，不能立足于社会。我们学佛头一个就是信，净宗讲的三个条件，信愿行。我们仔细想想，哪一个宗派、哪一个法门不是以信愿行做基础？如果有了怀疑，信心没有了，你愿也没有了、行也没有了，全部都没有了。我们要想成就道业，首先要建立信心。第一个要对于佛菩萨建立信心，对于圣贤人的教诲建立信心，决定不怀疑。如果看到现在社会的现象，与圣贤人所讲的是相反的、相违背的，我们要仔细去思惟，仔细去观察，看出它真正原因的所在，我们的信心就不会动摇了。
信心是福德的基础、是福德的根源。于是富贵可以求得，长寿可以求得，孝子贤孙都可以求得。你们看看《安士全书》，周安士先生积功累德，他求孝子贤孙：「不孝顺、造罪业的这种人，不要投生到我家里来。」他在《全书》里记载，他所发的愿，有愿必成。不肖的子孙到你家里来的，都是过去生中的冤家债主，不是报怨就是来讨债的。自己修养道德，全家奉行仁义，纵然冤亲债主，他也慢慢等机会，这一次你们家里都行善积德，他不来，报恩的来，尽孝的来。所以都在自己，「佛氏门中，有求必应」，求长寿就得长寿，求什么都得什么。『随心所欲，物皆备故』，「物」就是我们今天讲物质上的受用，你不会缺乏。凡是这样的人，他会不会厚积资财？不会的。他要有物资、要有财富，决定是布施给大众，让一切贫苦众生共享，这才叫积德，他的福报无有穷尽。如果资财只顾自己受用、自己家人受用，不肯与社会大众共享，他的财富享不久，身死之后家就败了。
我们今天看社会上许多有财富、有地位的，甚至于跨国这一些大公司，我们也常常听说某个公司经营不善倒闭了；经营不善倒闭，都是自私，不懂得布施。布施是德、是道，你发了大财，是过去生中修的财布施。现在财富现前，再修财布施，那你的财富还得了！你的聪明智慧是过去生中修法布施，如果这一生还继续不断修法布施，你的聪明智慧不断在提升、不断在增长。无畏布施得的果报是健康长寿。无畏布施里面，最圆满的一种就是素食。素食是不杀生，不但不杀生，不食一切众生肉，这是属于无畏布施，果报是健康长寿。你们要不相信，你看我，我二十六岁学佛，二十六岁我就吃长素，五十年了，身体没有毛病。
你再看看此地的许哲居士，她今年一百零一岁。她是从生下来就吃长素，这个人是胎里素。怀孕的时候母亲吃荤腥的东西就呕吐，胎里素。一百零一岁，她跟我们讲，她一生没有生过病。你现在看她的身体，怎么看，除了头髮白了之外，她的身体、体能就跟三、四十岁的人一样，没人能跟她相比。每天都出去奔走，帮助穷人、帮助老人、帮助病人，一生干这个事业。所以她的一生，三种布施里头，她是以无畏布施为主，这里头有财布施，有法布施，所以她一生什么都没有，什么都不缺乏。一天吃一餐，吃生菜，完全回归到原始的生活。她不吃油、不吃盐、不吃糖，身体那么好。在一般人看起来，她这个生活缺乏营养，缺乏太多了。她不懂什么叫营养。你跟她讲，她不懂，她只喜欢自己过最简单的生活。所有的时间，不是去帮助别人，在家里面就是读书。她喜欢读书，读圣贤书，天天跟圣贤做朋友，天天跟圣贤在一起。现在她读佛书，读佛书就是跟佛菩萨在一起，过佛菩萨的生活。所以我们从这里看，这是一个非常好的榜样，「福德自在，随心所欲，物皆备故」，许哲跟这三句话圆满的相应。
世出世间第一大福德是什么？过去李老师常常勉励我们，「弘法利生」，这是第一大福德。当年我们在台中，李老师看到年轻人，我们常讲「面相很薄」，没有福报而且短命，那一看就看出来了。李老师对于这些年轻人，就劝他发心学讲经，学讲经是修大福德。我到台中去，目的也是如此。李老师特别嘉勉，劝我们要认真努力学习。我自己晓得我是短命，没有福报，他教我用这个方法来修。我学佛第一本书就是念《了凡四训》，那时候朱镜宙老居士送给我的，好像朱老那一年七十岁。我看了之后感触很深，了凡先生所有的毛病，几乎我统统都有，薄福之相、短命之相；了凡先生的长处我都没有，我不如他。所以幸好是遇到佛法，在佛法里建立信心。遇到的都是善知识，而且都是我很尊敬、很仰慕的真善知识，得到这些人的教诲，能有现在的成就。
我们知道，弘法利生里头第一桩福德事是传法。正是过去黄念祖老居士常常嘱咐我的，他说：「法师，你讲这么多年的经，不要再讲了，不要再到处跑了。培养人才重要！写书重要！」这就是说传法的工作比弘法的工作更迫切需要。弘法要是不传法，我死了之后佛法就灭了；后继有人，这个福报就大了。后继之人不要多，有一个人就行了，你的法脉就不断了。能够有更多的人，福报就更大了。有一个传人，对得起佛菩萨，对得起祖师大德，代代相传到我这里，我也传下去了。如果有机缘能传更多的人，佛法可以全面复兴，这个福德大。
在今天，我们虽然没有写书，借重高科技，把所讲的全部也都保存下来了。同学当中，在此地、在海外，许许多多人从录像带、录音带里把它写成书本，很多很多。他们拿来给我看，我没有时间看；你们同学大家都可以看，帮助他订正；这些东西流通，都能够利益初学。如果能离开贪欲，他的福德就自在，就能随心所欲了。
往期《十善业道经》（点击以下标题直接打开）：
一天学一句《十善业道经》-1：“朕惟三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖”
一天学一句《十善业道经》-2：人惟不能豁然贯通，于是人各异心，心各异见
一天学一句《十善业道经》-3：慕道者谓佛不如道之尊，向佛者谓道不如佛之大，而儒者又兼闢二氏以为异端，怀挟私心，纷争角胜而不相下
一天学一句《十善业道经》-4：朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣
一天学一句《十善业道经》-5：能得其平，则外略形迹之异，内证性理之同，而知三教初无异旨，无非欲人同归于善
一天学一句《十善业道经》-6：夫佛氏之五戒十善，导人于善也。吾儒之五常百行，诱掖奖劝，有一不引人为善者哉
一天学一句《十善业道经》-7：昔宋文帝，问侍中何尚之曰，六经本是济俗。若性灵真要，则以佛经为指南
一天学一句《十善业道经》-8：何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦
一天学一句《十善业道经》-9：持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑
一天学一句《十善业道经》-10：洵乎可以垂拱坐致太平矣
一天学一句《十善业道经》-11：斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也
一天学一句《十善业道经》-12：而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此
一天学一句《十善业道经》-13：茍信而从之，洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助
一天学一句《十善业道经》-14：其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也
一天学一句《十善业道经》-15：如是我闻
一天学一句《十善业道经》-16：一时
一天学一句《十善业道经》-17：佛在娑竭罗龙宫
一天学一句《十善业道经》-18：与八千大比丘众。三万二千菩萨摩诃萨俱
一天学一句《十善业道经》-19：尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转
一天学一句《十善业道经》-20：龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶
一天学一句《十善业道经》-21：如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致
一天学一句《十善业道经》-22：而心无色。不可见取
一天学一句《十善业道经》-23：但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所
一天学一句《十善业道经》-24：虽各随业。所现不同
一天学一句《十善业道经》-25：而实于中。无有作者
一天学一句《十善业道经》-26：故一切法。皆不思议
一天学一句《十善业道经》-27：自性如幻。智者知已
一天学一句《十善业道经》-28：应修善业
一天学一句《十善业道经》-29：以是所生蕴处界等。皆悉端正。见者无厌
一天学一句《十善业道经》-30：龙王。汝观佛身
一天学一句《十善业道经》-31：从百千亿福德所生。诸相庄严
一天学一句《十善业道经》-32：光明显曜
一天学一句《十善业道经》-33：蔽诸大众
一天学一句《十善业道经》-34：设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩
一天学一句《十善业道经》-35：汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由修集。善业福德而生
一天学一句《十善业道经》-36：又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生
一天学一句《十善业道经》-37：今大海中。所有众生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心种种想念。作身语意。诸不善业。是故随业。各自受报
一天学一句《十善业道经》-37：今大海中。所有众生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心种种想念。作身语意。诸不善业。是故随业。各自受报
一天学一句《十善业道经》-38：汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业
一天学一句《十善业道经》-39：汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养
一天学一句《十善业道经》-40：龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦
一天学一句《十善业道经》-41：何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断
一天学一句《十善业道经》-42：常得亲近诸佛菩萨及余圣众
一天学一句《十善业道经》-43：言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法
一天学一句《十善业道经》-44：此法即是，十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见
一天学一句《十善业道经》-45：龙王，若离杀生，即得成就十离恼法
一天学一句《十善业道经》-46：何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病
一天学一句《十善业道经》-47：六。恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐
一天学一句《十善业道经》-48：八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖
一天学一句《十善业道经》-49：十、命终生天。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命
一天学一句《十善业道经》-50：复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭
一天学一句《十善业道经》-51：二。多人爱念。三。人不欺负
一天学一句《十善业道经》-52：四。十方讚美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏
一天学一句《十善业道经》-53：八、财命色力安乐，辩才具足无缺
一天学一句《十善业道经》-54：九。常怀施意。十。命终生天。是为十。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智
一天学一句《十善业道经》-55：复次龙王，若离邪行，即得四种智所讚法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称歎
一天学一句《十善业道经》-56：四、妻莫能侵。是为四。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相
一天学一句《十善业道经》-57：复次龙王，若离妄语，即得八种天所讚法。何等为八？一、口常清净，优钵华香
一天学一句《十善业道经》-58：二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱
一天学一句《十善业道经》-59：四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净
一天学一句《十善业道经》-60：六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行
一天学一句《十善业道经》-61：八、智慧殊胜，无能制伏。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语
一天学一句《十善业道经》-62：复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法
一天学一句《十善业道经》-63：何等为五？一、得不坏身，无能害故
一天学一句《十善业道经》-64：二、得不坏眷属，无能破故
一天学一句《十善业道经》-65：三、得不坏信顺本业故
一天学一句《十善业道经》-66：四、得不坏法行，所修坚固故
一天学一句《十善业道经》-67：五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属
一天学一句《十善业道经》-68：复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度
一天学一句《十善业道经》-69：二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙
一天学一句《十善业道经》-70：五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥
一天学一句《十善业道经》-71：八、言尽爱乐。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相
一天学一句《十善业道经》-72：复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定
一天学一句《十善业道经》-73：何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智如实答问
一天学一句《十善业道经》-74：三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记
一天学一句《十善业道经》-75：复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故
一天学一句《十善业道经》-76：二、财物自在，一切怨贼不夺故
