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上一章：前言
【正文】上帝从哪里来？祂到底是谁？祂是怎么创造宇宙万物的？
圣经里的那些事儿
第一章：上帝的创造
（第三稿）
来源：原创；文/王熠之；编辑/王熠之；图/网络 新生命微频道（微信公众号）
独一的造物主—— 神——上帝创造天地之先，没有宇宙和天地，也没有空间和时间，更没有世上的万物和人类。
即使天堂和天使，在最初的时候也没有。但是，上帝却早已经存在，上帝始终存在。因为祂就是永恒，自有永有者——就是祂的名字。
祂的存在不需要任何外因。祂却是除祂自己以外，所有存在的第一因。
上帝不在时间和空间之内，祂远远超越时间和空间之外……因为时间和空间也是祂造的。
时间和空间是有限的，但上帝却是无限的。上帝并不从“哪里”来，“哪里”却从上帝而来。
祂说有就有，命立就立。没有人能从无中生有，只有上帝能做到。上帝有从无生有的创造大能，因为祂是全能的上帝。
当然，上帝也有化有为无的能力，也能把祂亲手创造的天地万物顷刻间化为乌有。
上帝无所不知，无处不在，无所不能。大到整个宇宙，小到每一个人、每一个微生物，无不在祂的手中掌管。因为祂就是宇宙万物的主宰。
上帝不但自存于扑朔迷离的大混沌之前；也将永存于世界结束之后的奇妙永恒之中。因此，上帝是首先的，上帝还是末后的。
起初，上帝首先创造了天堂，作为自己的居所，天堂是上帝宝座所在的地方，天堂上总是充满光明，因为上帝就是光。那里充满平安和喜乐，因为上帝就是平安喜乐的源头。在天堂上，上帝创造了成千上万的天使，与祂自己同在同行，分享他的荣光和喜乐。因为上帝就是爱。
上帝创造诸天的时候，又创造了大地（地球）。
初造的地球，空虚混沌，漫无边际的黑暗，笼罩着无边无垠的、如无底深渊般的大海。大水严密地覆盖着整个地球表面，并没有大海和陆地的区别。
此时，上帝那孕育着生命的灵，不停地运行在地球表面之水面上，就像母鸡怀抱正在孕育生命的鸡蛋一样，深情地关怀和看顾着还处在一片汪洋和空虚混沌的地球。因为，祂即将要创造的具有自己形象（属性）的人类就要在这地球上繁衍生息了！
也不知又过了多长时间……
有一批以路西法为首的天使因骄傲而挑战上帝的权威而堕落了，因而被上帝从天堂上打落到还处在混沌状态下的地球上……
又不知过了多长时间……
上帝越来越感觉到自己的心意不能得到满足。为了成就自己的目的，祂决定接下来继续实施自己之前的预定和计划，重新开始祂的创造大工。祂要创造出各种生物在地球上，最后还要再按自己的形象创造一个在万有中最荣耀的受造物：人。作为这些众多被造物的，除祂以外的最高管理者。
天使也要为人类服务，人类的地位要高过天使。
祂看待人类为他的儿女，祂要人类称他为父亲，祂要把自己的智慧、荣光、圣洁、公义和慈爱分享给人类，祂要人类为荣耀 神 ——祂自己而活。
在创造人类之前，上帝要先为人预备好其生存生活所需要的一切。
于是，有一天。上帝终于又开始了祂的创造大工。
上帝说“要有光”，于是就有了光。这光其实就是上帝的荣耀之光在时间和空间之内的延伸和彰显。这光出现在太阳和众星被造之前，且要在太阳和众星消亡之后永存。
上帝看光是好的，就把光明和黑暗分开，并交替临到大地。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
第二日，上帝说：“地上诸水之间要有空气，将水分为上下。”于是上帝就造出空气，把空气之下的水和空气之上的水分开。事情就这样成了。上帝称空气叫做天，我们有时也叫做穹苍。这时，地上不再总是一片黑暗，有晚上，有早晨。
这时，虽然上帝把地上大量多余的水蒸发汽化而分隔到了空气之上，但是，整个地球上仍然还是被水覆盖着，到处一片空旷。也没有植物生长，也没有动物生存。
因此，第三日，上帝说：“普天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。上帝称旱地为地（大陆），称众水的聚集之处为海洋。上帝看着是好的，接着又吩咐：“地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，各从其类，果子都包着核。”事情就这样成了。
于是，地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的，有晚上，有早晨，这是第三日。
第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，这些光体要作为记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是，事情就这样成了。上帝造就了两个大光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。于是，就有了太阳和月亮。上帝又造就了无数的星斗。把它们摆列在天空，普照地上。
这一日所造的光体所发出的光，是和第一日所造的光是不一样的。第一日所造的光是光本身——是上帝的荣耀之光在时空之内的彰显。这第四日所造的光体是“从光本身”的意思，是指的从 神的荣耀之光派生的或者“得 神光照的携带者”，或者说是“真光的仿造之光”。太阳就是仿效上帝荣耀之光的仿造品，是后来上帝又创造出来的，替代 神荣耀之光的受造光体。
那么，上帝为什么要造出这种仿造的光呢？
因为 神为了隐藏第一日在时空之内所彰显出来的祂的荣耀之光。所以，祂才让太阳担当了他的荣耀之光在时空之内所做的工作的福分。第三日造植物时，还没有太阳，植物之所以能生存、生长，就是因为有第一日所彰显在时空之内的 神的荣耀之光光照它们的缘故。
上帝的荣耀之光，才是使生命存活、生命生长的力量和供应的源头。
上帝通过停止用第一日彰显在时空之内的祂的荣耀之光，直接分开明暗和施恩万物的工作，让第四日所造的自然界的日月星辰替代担当了这个工作，自己就把本体的荣耀之光隐藏了起来。
那么，上帝为什么要把自己的荣耀之光隐藏起来呢？因为祂要向人显示祂的谦卑，同时也是祂对人类对祂自己信心的操练和实验。试想一下，如果人类整日都在上帝的荣耀之光之内生活的话，还需要信心的考验吗？
所以，在后来某些特殊的时候，出于慈爱和怜悯，上帝仍会越过受造的光体——日月星辰发出的对人有普遍恩典的自然之光，亲自把自己的超自然的——特殊恩典的荣耀之光彰显出来的，以唤醒和拯救在罪中堕落的人类。这是后话，暂且不表。
第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面以上的天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的受造物，非常喜悦，就赐福这一切，说：这些各种水中的生命之物要滋生繁多、充满海中的水．雀鸟也要多生在地上。于是它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。有晚上，有早晨。
第六日，上帝说“地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．”事就这样成了。于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。于是神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类。
看到这里，不知道大家注意到没有，就是在第三日、第五日和第六日，上帝用话语创造出各种生物的时候，一直在说四个字，那就是“各从其类。”我特意打开《圣经》数了一下，从创世纪的十一节到二十五节的十四节经文中，“各从其类”这四个字竟然使用了十次之多。 神是在不厌其烦地告诉我们：祂从开始就把这一切都造得各从其类。并不是像进化论者所说的那样：猴子进化才变成了人。而是从一开始，上帝就造猴子为猴子，造人为人。非常准确地造得“各从其类。”
这正证明了：达尔文的进化论是多么虚假的学说啊！世界上的各种“发现”、“学说”、“主义”、“科学”等等，过一段时间之后，都免不了要遭受被人或推翻或更正或补充完善的命运，唯有上帝的话语亘古不变！
上帝看着他所造的一切甚好，很是喜悦。他喜悦他造的一切。
至此，上帝已经为创造人类的大工做好了一切铺垫和准备工作。
最后，上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"
上帝就照着自己的形象创造了人。有男有女。
上帝本是无形无相的存在，但祂怎么照做自己的形象造人呢？噢，这里所说的形象其实指的是上帝的属性：例如圣洁、公义、慈爱等等。
上帝造人的具体过程是这样的：
那时，原野上还没有树木，田间的蔬菜还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕种土地；不过有雾气从地面上升起，滋润全地。
上帝先用地上的尘土造成人形，然后，把祂自己的生命之气息吹进那泥人的鼻孔里，于是，那泥人就形成肉体，又生出魂来，成了一个有灵的活人，上帝给他取名叫亚当。希伯来文“亚当”的原意为“红土”，可翻译为“人”，即指人类。
亚当就是人类的始祖。
上帝并没有往其它动物鼻孔中吹祂的生命之气息，所以，其它动物都只有知觉物质世界的（身）“体“”，和知觉自己（自我意志）的“魂”，而并没有知觉属灵世界的“灵“。
唯有人才有“灵”，唯有这来源于时空之外和超越物质世界的，上帝的生命之气息——“灵”，才使人能够知觉属灵世界的存在和奥秘，才能使人认识、寻求、敬拜和服侍创造并爱着自己的、独一的、超自然的造物主上帝。
那时，上帝还没有造夏娃，所以那时还没有夏娃。亚当还是个孤独的单身汉。
至于夏娃的被造，为了行文的方便，我们将在下文再做专门的叙述。
在这里我们只先说一下上帝对整个人类的赐福和应许：
神赐福给人类、又对他们说：你们要生养众多、遍满地面。使他们治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。
上帝说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。
至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的动物，我将青草赐给他们作食物。事情就这样在以后的日子都变成事实。
神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、这是第六日。
这样，天地万物都造齐了。
第七日，上帝完成了他所作的工；在第七日神歇了他所作的一切工。
神赐福第七日，把它作为一个特别的日子，从众日子中分别出来，定为圣，因为在这一日，上帝停了他一切所创造的大工，安息了。
——未完，待续。
一人不能完成大使命，
愿我们携起手来，一起同工！
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