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上一章:前言
【正文】上帝从哪里来?祂到底是谁?祂是怎么创造宇宙万物的?
圣经里的那些事儿
第一章:上帝的创造
(第三稿)
来源:原创;文/王熠之;编辑/王熠之;图/网络 新生命微频道(微信公众号)
独一的造物主—— 神——上帝创造天地之先,没有宇宙和天地,也没有空间和时间,更没有世上的万物和人类。
即使天堂和天使,在最初的时候也没有。但是,上帝却早已经存在,上帝始终存在。因为祂就是永恒,自有永有者——就是祂的名字。
祂的存在不需要任何外因。祂却是除祂自己以外,所有存在的第一因。
上帝不在时间和空间之内,祂远远超越时间和空间之外……因为时间和空间也是祂造的。
时间和空间是有限的,但上帝却是无限的。上帝并不从“哪里”来,“哪里”却从上帝而来。
祂说有就有,命立就立。没有人能从无中生有,只有上帝能做到。上帝有从无生有的创造大能,因为祂是全能的上帝。
当然,上帝也有化有为无的能力,也能把祂亲手创造的天地万物顷刻间化为乌有。
上帝无所不知,无处不在,无所不能。大到整个宇宙,小到每一个人、每一个微生物,无不在祂的手中掌管。因为祂就是宇宙万物的主宰。
上帝不但自存于扑朔迷离的大混沌之前;也将永存于世界结束之后的奇妙永恒之中。因此,上帝是首先的,上帝还是末后的。
起初,上帝首先创造了天堂,作为自己的居所,天堂是上帝宝座所在的地方,天堂上总是充满光明,因为上帝就是光。那里充满平安和喜乐,因为上帝就是平安喜乐的源头。在天堂上,上帝创造了成千上万的天使,与祂自己同在同行,分享他的荣光和喜乐。因为上帝就是爱。
上帝创造诸天的时候,又创造了大地(地球)。
初造的地球,空虚混沌,漫无边际的黑暗,笼罩着无边无垠的、如无底深渊般的大海。大水严密地覆盖着整个地球表面,并没有大海和陆地的区别。
此时,上帝那孕育着生命的灵,不停地运行在地球表面之水面上,就像母鸡怀抱正在孕育生命的鸡蛋一样,深情地关怀和看顾着还处在一片汪洋和空虚混沌的地球。因为,祂即将要创造的具有自己形象(属性)的人类就要在这地球上繁衍生息了!
也不知又过了多长时间……
有一批以路西法为首的天使因骄傲而挑战上帝的权威而堕落了,因而被上帝从天堂上打落到还处在混沌状态下的地球上……
又不知过了多长时间……
上帝越来越感觉到自己的心意不能得到满足。为了成就自己的目的,祂决定接下来继续实施自己之前的预定和计划,重新开始祂的创造大工。祂要创造出各种生物在地球上,最后还要再按自己的形象创造一个在万有中最荣耀的受造物:人。作为这些众多被造物的,除祂以外的最高管理者。
天使也要为人类服务,人类的地位要高过天使。
祂看待人类为他的儿女,祂要人类称他为父亲,祂要把自己的智慧、荣光、圣洁、公义和慈爱分享给人类,祂要人类为荣耀 神 ——祂自己而活。
在创造人类之前,上帝要先为人预备好其生存生活所需要的一切。
于是,有一天。上帝终于又开始了祂的创造大工。
上帝说“要有光”,于是就有了光。这光其实就是上帝的荣耀之光在时间和空间之内的延伸和彰显。这光出现在太阳和众星被造之前,且要在太阳和众星消亡之后永存。
上帝看光是好的,就把光明和黑暗分开,并交替临到大地。上帝称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。
第二日,上帝说:“地上诸水之间要有空气,将水分为上下。”于是上帝就造出空气,把空气之下的水和空气之上的水分开。事情就这样成了。上帝称空气叫做天,我们有时也叫做穹苍。这时,地上不再总是一片黑暗,有晚上,有早晨。
这时,虽然上帝把地上大量多余的水蒸发汽化而分隔到了空气之上,但是,整个地球上仍然还是被水覆盖着,到处一片空旷。也没有植物生长,也没有动物生存。
因此,第三日,上帝说:“普天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。上帝称旱地为地(大陆),称众水的聚集之处为海洋。上帝看着是好的,接着又吩咐:“地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树,各从其类,果子都包着核。”事情就这样成了。
于是,地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的,有晚上,有早晨,这是第三日。
第四日,上帝说:"天上要有光体,可以分管昼夜,这些光体要作为记号,定节令、日子、年岁,并要发光普照全地。”于是,事情就这样成了。上帝造就了两个大光体,给它们分工,让大的那个管理昼,小的那个管理夜。于是,就有了太阳和月亮。上帝又造就了无数的星斗。把它们摆列在天空,普照地上。
这一日所造的光体所发出的光,是和第一日所造的光是不一样的。第一日所造的光是光本身——是上帝的荣耀之光在时空之内的彰显。这第四日所造的光体是“从光本身”的意思,是指的从 神的荣耀之光派生的或者“得 神光照的携带者”,或者说是“真光的仿造之光”。太阳就是仿效上帝荣耀之光的仿造品,是后来上帝又创造出来的,替代 神荣耀之光的受造光体。
那么,上帝为什么要造出这种仿造的光呢?
因为 神为了隐藏第一日在时空之内所彰显出来的祂的荣耀之光。所以,祂才让太阳担当了他的荣耀之光在时空之内所做的工作的福分。第三日造植物时,还没有太阳,植物之所以能生存、生长,就是因为有第一日所彰显在时空之内的 神的荣耀之光光照它们的缘故。
上帝的荣耀之光,才是使生命存活、生命生长的力量和供应的源头。
上帝通过停止用第一日彰显在时空之内的祂的荣耀之光,直接分开明暗和施恩万物的工作,让第四日所造的自然界的日月星辰替代担当了这个工作,自己就把本体的荣耀之光隐藏了起来。
那么,上帝为什么要把自己的荣耀之光隐藏起来呢?因为祂要向人显示祂的谦卑,同时也是祂对人类对祂自己信心的操练和实验。试想一下,如果人类整日都在上帝的荣耀之光之内生活的话,还需要信心的考验吗?
所以,在后来某些特殊的时候,出于慈爱和怜悯,上帝仍会越过受造的光体——日月星辰发出的对人有普遍恩典的自然之光,亲自把自己的超自然的——特殊恩典的荣耀之光彰显出来的,以唤醒和拯救在罪中堕落的人类。这是后话,暂且不表。
第五日,上帝说,"水要多多滋生有生命之物,要有雀鸟在地面以上的天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命,使它们各从其类;上帝又造出各样的飞鸟,使它们各从其类。上帝看到自己的受造物,非常喜悦,就赐福这一切,说:这些各种水中的生命之物要滋生繁多、充满海中的水.雀鸟也要多生在地上。于是它们滋生繁衍,普及江海湖汊、平原空谷。有晚上,有早晨。
第六日,上帝说“地要生出活物来、各从其类.牲畜、昆虫、野兽、各从其类.”事就这样成了。于是,上帝造出了这些生灵,使它们各从其类。于是神造出野兽、各从其类.牲畜、各从其类.地上一切昆虫、各从其类。
看到这里,不知道大家注意到没有,就是在第三日、第五日和第六日,上帝用话语创造出各种生物的时候,一直在说四个字,那就是“各从其类。”我特意打开《圣经》数了一下,从创世纪的十一节到二十五节的十四节经文中,“各从其类”这四个字竟然使用了十次之多。 神是在不厌其烦地告诉我们:祂从开始就把这一切都造得各从其类。并不是像进化论者所说的那样:猴子进化才变成了人。而是从一开始,上帝就造猴子为猴子,造人为人。非常准确地造得“各从其类。”
这正证明了:达尔文的进化论是多么虚假的学说啊!世界上的各种“发现”、“学说”、“主义”、“科学”等等,过一段时间之后,都免不了要遭受被人或推翻或更正或补充完善的命运,唯有上帝的话语亘古不变!
上帝看着他所造的一切甚好,很是喜悦。他喜悦他造的一切。
至此,上帝已经为创造人类的大工做好了一切铺垫和准备工作。
最后,上帝看到万物并作,生灭有继,就说:"我要照着我的形象,按着我的样式造人,派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"
上帝就照着自己的形象创造了人。有男有女。
上帝本是无形无相的存在,但祂怎么照做自己的形象造人呢?噢,这里所说的形象其实指的是上帝的属性:例如圣洁、公义、慈爱等等。
上帝造人的具体过程是这样的:
那时,原野上还没有树木,田间的蔬菜还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕种土地;不过有雾气从地面上升起,滋润全地。
上帝先用地上的尘土造成人形,然后,把祂自己的生命之气息吹进那泥人的鼻孔里,于是,那泥人就形成肉体,又生出魂来,成了一个有灵的活人,上帝给他取名叫亚当。希伯来文“亚当”的原意为“红土”,可翻译为“人”,即指人类。
亚当就是人类的始祖。
上帝并没有往其它动物鼻孔中吹祂的生命之气息,所以,其它动物都只有知觉物质世界的(身)“体“”,和知觉自己(自我意志)的“魂”,而并没有知觉属灵世界的“灵“。
唯有人才有“灵”,唯有这来源于时空之外和超越物质世界的,上帝的生命之气息——“灵”,才使人能够知觉属灵世界的存在和奥秘,才能使人认识、寻求、敬拜和服侍创造并爱着自己的、独一的、超自然的造物主上帝。
那时,上帝还没有造夏娃,所以那时还没有夏娃。亚当还是个孤独的单身汉。
至于夏娃的被造,为了行文的方便,我们将在下文再做专门的叙述。
在这里我们只先说一下上帝对整个人类的赐福和应许:
神赐福给人类、又对他们说:你们要生养众多、遍满地面。使他们治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。
上帝说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。
至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的动物,我将青草赐给他们作食物。事情就这样在以后的日子都变成事实。
神看着一切所造的都甚好.有晚上、有早晨、这是第六日。
这样,天地万物都造齐了。
第七日,上帝完成了他所作的工;在第七日神歇了他所作的一切工。
神赐福第七日,把它作为一个特别的日子,从众日子中分别出来,定为圣,因为在这一日,上帝停了他一切所创造的大工,安息了。
——未完,待续。
一人不能完成大使命,
愿我们携起手来,一起同工!
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