一切二边，良由斟酌
梦幻空华，何劳把捉
得失是非，一时放却
己亥年
九月初九
编辑: 南海佛教
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名家讲坛
醒也罢，醉也罢，半醉半醒为最佳。
物我两忘心清爽，醒是聪明，醉也不傻！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥。
河东河西三十年，对的错了，错的对了！
褒也罢，贬也罢，过眼云烟一刹那。
君子小人为善恶，褒也是他，贬也是他！
得也罢，失也罢，患得患失误年华。
凡事该做尽管做，得了更好，失了没啥！
富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。
豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅！
福也罢，祸也罢，福祸双刃切记下。
人生坎坷是阶梯，福悬当头，祸踩脚下！
成也罢，败也罢，莫以成败论高下。
尽力奋斗是英雄，成也潇洒，败也潇洒！
爱也罢，恨也罢，心胸爱恨皆无挂。
有缘无缘前生定，爱就爱了，恨就免了！
苦也罢，乐也罢，酸甜从来伴苦辣。
笑口常开大智慧，苦也哈哈，乐也哈哈！
佛法开示
十分喜欢莫言的这段《也罢也罢》，他的不少作品中，都能看到佛法的影子。其长篇小说《生死疲劳》，据说灵感就取自《佛说八大人觉经》中的“第二觉”。显然，莫言是看过此经典的。莫言的魔幻现实主义风格对很多人而言有些难懂，但若从佛家的视角来欣赏，却可体悟到苦难永在、轮回不息、万物皆空的人生本相。
何为“也罢”？先来说说佛家的“二边”。“二边”是指对一件事物，以凡夫的情识来看，都具有两面性。即有好的一面，有坏的一面；有长的一面，有短的一面；有同的一面，有异的一面，这就叫做“二边”。在这个“二边”的认识当中，就产生了憎爱之见。正乃“爱也罢，恨也罢，心胸爱恨皆无挂。”
修行也分“二边”：一边是刻意折磨自己的身心，故意过太苦的生活，吃穿过于简单，以至于身心不得康宁。如此反而带来诸多违缘，成为修行的障碍。这种行为，佛陀把它定性为无益苦行。另一边，则是沉溺于享受，执着于五蕴，身心太过安逸，这样就很难精进，也是一种障碍。正是“苦也罢，乐也罢，酸甜从来伴苦辣。”
禅宗的《信心铭》有云：“一切二边，良由斟酌。”我们在办某件事的时候，拿不定主意，在古代就称为“斟酌”，往往很好的一件事，斟酌来斟酌去，一个本来平等无障的事物就会横生枝节，产生很多对立情绪和分别妄想，这就是生死和烦恼。
“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。”想得到真理并不难，就怕你心中早有了拣择，根据自己的憎爱欲望下定论了。当你心中有一丝的偏向性，所得到的结论就天差地别了。如果想要得到真理，看透问题，就不要存有任何积极争取又或是消极抵触的态度。顺也罢，逆也罢，顺其自然，才是最好的答案。
《信心铭》又云：“信心不二，不二信心。”深信这颗真心是离于能所的、离于二元对立的，当下不二，方能契入真心。在这里，“二”就是分别心，“不二”就是无分别心。
佛家的不二法门是不可言说的，为何？“言语道断，非去来今。”大道无形，既不属于过去，也不属于现在和未来，一切言语都不能表达。一旦说穿，分别心又来了。所以，莫言莫言，也罢也罢！
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“智者无为，愚人自缚。”您怎么看？
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