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为什么高僧大德也会生病
学习佛教经典，我们知道原来我们生病是有因果的，是因为心里有贪嗔痴三毒。往往修行好的人，一般是不会生病的。但是，我们在现实生活中，或从一些佛教公案中，会看到很多大修行人，也会显现生病。可能有人会因此诽谤那些高僧大德，造下无边罪业! 那么，高僧大德也会生病呢？是什么原因呢?下面分述几种情况。
一、因发大愿救度众生而生病
佛菩萨都有代众生受苦的愿力。《八大人觉经》中说菩萨的第八觉知：
生死炽然，苦恼无量。
发大乘心，普济一切，
愿代众生，受无量苦，
令诸众生，毕竟大乐。
我们也常听到高僧大德发愿：“愿天下众生的病苦由我一人代受，愿我今生的福报施于天下众生”。像虚云老和尚、广钦老和尚、宣化上人等，都是因为发过代众生受苦的愿而示现病体。
海湾战争爆发前一天，宣化上人正在欧洲法会上讲法，突然失声痛哭。弟子问师父，是不是身体哪里有病痛?师父说没有，说中东将发生战争，又要死很多人，很可怜的。当时许多人心中不免疑惑，没有听到哪里有战争呀。当天上人开始绝食，说要代那里的众生受苦，恳请佛力加持，令战争早一天平息。第二天一早，收音机里就报道说：伊拉克、科威特发生了战争。
《地藏经》中说的“若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故……”。有德行的修行人只要发了愿，就会分担众生的业力，将其背负在自己身上，就如同尽全力照顾病人的人，自己也可能累病了一样。
在佛教历史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，他们临死时候的表现，甚至比普通人的表现还差。这是为什么呢？某些大成就者，会特意选择非同一般的形式来生病或者圆寂，是因为通过这种方式，就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。
大修行人的疾病多是由愿力造成的。像这样的事例在佛教史上多不胜举。有的不但不信，还会诽谤说：“你看某某人没修好，得那么重的病。”他们哪里知道，诽谤大善知识是“无明覆慧”，断了自己修行之路。
二、因大悲心而生病
当年佛陀派文殊菩萨去维摩诘居士家看望问疾，其中一段对话很能启发我们的认知。
文殊师利问：大居士，您的病快好了吧?世尊非常惦记，让我来问候你。你的病是什么原因造成的啊?
维摩诘言：从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病;若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何?菩萨为众生故入生死，有生死则有病;若众生得离病者，则菩萨无复病。
譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病;若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子，众生得病，则菩萨病;众生病愈，菩萨亦愈。
文殊又问：是疾何所因起?居士答：菩萨疾者，以大悲起。
翻译成白话。维摩诘说：众生因为愚痴产生了贪爱，我就会生病，因为一切众生有病，所以我才有病，如果众生都没有病了，我的病也就好了。为什么呢?菩萨是为众生才又回到世间来的，有生死就会有病，若众生都不得病了，菩萨也就没有病了。就像有一位长者的孩子生了病，父母因为担心和劳累，也会生病。孩子的病好了，父母的病也就康复了。菩萨也是这样，爱众生如自己的孩子，所以，众生有病，菩萨才有病，众生的病好了，菩萨的病也就好了。
文殊菩萨又问：这种病是什么原因引起的?维摩诘居士回答：菩萨的病，是因为大悲心引起的。
三、感无始之业而生病
从十二缘起论述看，虽然高僧大德这一生修得非常好，已经断除了烦恼，但是以前他们曾经是凡夫。不要说一般的高僧大德，连释迦牟尼佛未成佛前也做过凡夫。凡夫人一定会造业，而因果是永远不会错乱的，不会虚误的。所以，即使是高僧大德，只要他的远因还没有了结、没有还清，那么，这一世他也会感受痛苦。但是，感受这些痛苦是他从无始以来到现在，在整个生命循环当中的最后一次。
在佛经里面提到过很多阿罗汉死的时候，有的是饿死的，有些是被别人杀死的……，但他们这次所受的果报是最后一次。在这个果报受完以后，他们就彻底清净了业障，再也不会受任何果报，因为他们已经成就了。
龙树菩萨的故事
乐行国王的太子到龙树菩萨面前，索取龙树菩萨的头，龙树菩萨说：“你自己砍了带走吧。”太子用宝剑无论怎么砍龙树的颈部，都好象在虚空中舞剑一般，无法砍断龙树的颈部。龙树菩萨就说：“我在五百世以前已完全清净了兵器砍割的异熟果报，但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净，所以用吉祥草可以砍断我的头。”太子割下一根吉祥草，用它砍断了龙树菩萨的头。也就是说，即使像龙树菩萨这么高境界的人，也是会受因果报应的。
四、示现因果报应而生病
释迦牟尼佛成佛以后，不可能再受任何因果报应。但是，佛陀为了让世人明白因果不虚之理，仍然会示现生病。
例如，舍卫城的恶生国王向释迦牟尼佛的故乡进攻，杀死了七万七千释迦族人，当时，整个城市的街道遍布“鲜血”。
因为恶生国王曾经下令，只有当城市的街道上鲜血横流的时候，才能停止杀戮。佛的弟子只好把很多红色染料倒在水中，把水煮成赤色，在道路上倾泻，看上去就像血流成河一样，恶生国王这才满意。就在那个时候，释迦牟尼佛的头痛起来，这是为什么呢？因为，释尊前生和那些族人共同造过恶业，佛也说：“因彼恶业，虽然我已证得无上菩提，却仍要感受头痛苦报。如果我没有获得如此圆满的功德，那么今天也会被恶生王杀死。”佛陀是为了让人们相信因果的存在才示现头痛的。
印光大师的论述
念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报（转后报为现报，转重报为轻报）之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。
昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。
汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。
（印光大师文钞续编卷下复周颂尧居士书）
我们自己应该怎么做
至于高僧大德生病的原因到底是什么，常人无法猜度，只有他们自己才知道。所以，我们不必去追究高僧大德是怎么样生病，或高僧大德为什么要生病等等问题，而是自己在生病的时候清醒地知道：虽然我不是故意到这个娑婆世界来生病的，但通过这次生病，肯定可以清净很多业障，所以我应该高高兴兴、欢欢喜喜地接受这个病。视病痛为功德，顺境逆境皆可修道，从而清净业障。
众生因为被无明障蔽了智慧、被烦恼障蔽了心性，不知皈依佛菩萨，也不信受佛菩萨的说法教化，有的还粗言诽谤。很多众生不知发心感念诸佛的恩德，何况报恩?不相信正法，因为不信，必然不修，将来必轮回在地狱、饿鬼、畜生诸恶道中，遍历三途，受无量的痛苦。罪受尽了，暂时生到人间，但身有残疾，眼耳鼻舌身意不齐全或有障碍。这些都是不信佛教教诲造成的，十分可怜。
每日一禅
今生，我们相遇娑婆
来世，一起共生极乐
这里，我等你
