在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)一
新的教材，新的体例，新的目标，促使我们必须要探索新的教法。而我的做法是，运用多媒体教学的手段开展文学欣赏活动。用新的手段，大的容量，快的节奏来上好三、四两册的文学作品。
文学欣赏活动的准备阶段
运用多媒体上文学欣赏课，需要花费较多的时间做课前的准备。一般要做以下的事情：
1收集资料：
在确定文学欣赏活动主题以后，采取多种途径收集资料，这些资料包括有文字资料、图片资料、音响资料。
2编写讲稿：
根据主题编写讲稿，这个讲稿围绕主题展开有关文学知识的介绍，其中有文学史的内容作为讲稿的纵线，着重介绍文学现象的发展脉络;其中有作家生平的介绍，突出重要作家的思想、创作以及在文学的地位;其中还有重要作品的介绍，突出介绍作品的思想内容和艺术特色，这是欣赏活动的重点所在。总之，史为线，作家为点，作品为面。
3制作课件：
根据主题以及讲稿的内容，制作课件。课件也贯彻史为线，作家为点，作品为面的原则。在制作过程中，首先把讲稿浓缩为提纲，用幻灯片的形式制作出来，然后把图片资料插进课件。涉及到作家的作品，尽可能有音像的资料，如朗诵、歌曲、唱段的录音以及电影和电视的活动画面。课件制作可以运用powerpoint软件，比较容易和方便。
文学欣赏活动的进行阶段
经过收集资料、编写讲稿、制作课件以后，就可以进行文学欣赏的活动了。活动大多安排在多媒体教室。讲课前安装好课件，调试好音响设备并开启多媒体投影仪。
文学欣赏的活动是在边讲边操作的过程中进行的。
讲课前，放一段与讲课内容相吻合的音乐，营造一种气氛，以便让学生能够尽快地进入听课的角色。
讲课的过程中，边讲边演示并配合以音响、画面，来造成比较有节奏、有动感的效果，使学生的听课始终处在一种全神贯注的良好状态中。
边讲边演示的时候，还要调节好教室的灯光，即需要作笔记时，就得开灯，需要放投影仪的时候，就得关灯。
因此，讲课中的各方面的协调显得至关重要了。所有这些都要在准备阶段作好充分的考虑和安排。
文学欣赏活动的具体内容
从高二年级开始，我结合新教材举行了多次文学欣赏活动，主要有《唐诗欣赏》、《唐宋词欣赏》、《中国戏曲发展概况》、《戏剧漫谈》、《中国古代小说及〈红楼梦〉》等内容。
《唐诗欣赏》主要结合唐诗单元，介绍了唐诗的文学史的地位、内容、成就以及繁荣的原因等方面，从横向广泛地介绍了若群星璀璨般的唐代诗人，然后引到唐代最伟大的诗人李白和杜甫。接着就集中介绍李白和杜甫的脍炙人口的优秀作品。在介绍时，既有以前学过的，又有即将要学的;既有课内的，也有课外的;既有短小的近体诗，也有较长的古体诗。配合这些诗歌的鉴赏都有配乐的诗朗诵，同时屏幕上放出字幕和画面。
《唐宋词欣赏》则以纵向来介绍，即以唐宋词的起源、发展的脉络，引出各阶段的词人来介绍。同时也兼顾到唐宋词的豪放、婉约这两大词派的介绍。主要介绍了这些词人：白居易、柳永、范仲淹、苏轼、李清照、秦观、辛弃疾等人的作品，和《唐诗欣赏》一样，也配以音乐伴奏的朗诵，同时屏幕上放出字幕和画面。为了引起学生的更大兴趣，在欣赏苏轼的《明月几时有》的时候，我特地放了王菲的流行歌曲《明月几时有》，以调动学生的情绪，并使欣赏课有了一个小小的高潮。
《中国戏曲发展概况》也是以纵向的方式来介绍戏曲的发展演变过程，同时介绍与课文有关的内容。开始以知识竞赛题引入，激起学生的好奇心，然后介绍中国戏曲的起源、发展、成熟、高潮等几个阶段，涉及到南戏、杂剧、传奇等戏曲样式。戏曲作家及作品的介绍则以关汉卿、王实甫、汤显祖为主。欣赏中播放了京剧《窦娥冤》、越剧《西厢记》、昆曲《牡丹厅》的唱腔片段，同时也配以字幕、画面。越剧的唱段明显受到学生的喜爱。
《戏剧漫谈》则以更为开阔的视野，从古希腊的戏剧起源开始介绍，并涉及到东方印度的戏剧、英国的莎士比亚、法国的莫里哀、雨果、德国的席勒、歌德、俄国的普希金、果戈里的戏剧作品和二十世纪产生的现代派戏剧。以纵向介绍发展史，以横向介绍各国的作家和作品，而以课文中涉及的莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》为介绍的点，播放了拍摄的同名电影片段，并且和课文的内容作了比较。两段精彩的电影片段让学生在欣赏中获得了极大的美的享受。
《中国古代小说及〈红楼梦〉》则从古代小说的起源谈起，谈到小说的发展，在谈到中国古代小说的发展高峰时引出了《红楼梦》。对《红楼梦》的介绍，则从它的作者以及创作，它的出版和版本种类等方面先作介绍，然后引导学生走进《红楼梦》。在介绍了《红楼梦》人物关系图以后着重介绍了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等主要人物，配以图片和诗歌。最后播放电视连续剧《红楼梦》的插曲，如《枉眉凝》、《秋窗风雨夕》、《紫菱洲歌》、《聪明累》，以便让学生能更好地了解小说中的人物。
文学欣赏活动给我的启示
首先，文学欣赏活动的开展是符合新的教材、新的语文教学大纲的要求，也适应了近年高考加强文学鉴赏内容考核的趋势。
其次，这种新的课型也是对传统的语文课的一种改革。传统的语文课，一本书、一支粉笔、一堂满堂灌的课。从信息量到生动性诸方面来看都比不上运用多媒体教学设备上的课。我认为运用多媒体上课有以下优点：
1，上课的容量大。由于不需要板书，节省了大量的时间，可用于讲课。这种课特别适合介绍系统的知识、和大量的背景资料。
2，上课的节奏快。由于先期的准备工作已经化了大量的时间，内容的衔接和转换都通过电脑来完成。因此这种课也适用那些本来很枯燥乏味很难上好的课。
3，上课的变化大。由于多媒体有集幻灯、音响、画面为一体的优点，随着上课的节奏，不时的变化内容，再加上幻灯、音响、画面的不时穿插，使讲课始终处于变化之中，很容易吸引学生的注意力。
4，上课的生动性强。介绍知识可用直观性很强的图片来进行说明;营造气氛可运用音乐来调节;需要介绍的概念可利用幻灯字幕加以补充。甚至可以利用因特网让学生浏览与讲课内容密切相关的网站。
第三，这种活动的开展也是对自己的挑战。上好课就必须学会课件的制作;学会制作后还要花费大量的时间收集有关的资料，从文字资料到音响资料和图片资料;收集后还要编写讲稿，在讲稿的基础上制作课件。一系列的工作使自己学到了很多东西。
第四，上完课以后，从学生方面反馈的情况来看，他们是比较欢迎这种形式新颖内容丰富的课。然而由于课前准备的工作量太大而不可能每篇课文或每个单元都用这种方式上。如果能出版现成的课件，准备时间大大节省，活动的开展就更有保证，活动的效果会更好。
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)二
1洛中访袁拾遗不遇
孟浩然 〔唐代〕
洛阳访才子，江岭作流人。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
闻说梅花早，何如北地春。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
2凉州词
孟浩然 〔唐代〕
浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
浑然天成的紫檀金屑文，做成的琵琶声音清亮直入云端。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
与胡地相隔万里，即使是送与王明君马上作乐的琵琶声又哪能穿越。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。
身处异地那乐声总让人心中悲凉，这羌笛胡笳也不要再吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
坐着仰望这边塞的月亮，心里想的是杀光边关的敌人。
3渡浙江问舟中人
孟浩然 〔唐代〕
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
时时引领望天末，何处青山是越中。
不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)三
1、问刘十九
白居易〔唐代〕
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。
诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。
通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
这首五绝小诗写得非常有情趣，通过对饮酒环境和外面天气的描写，反复渲染饮酒气氛，自然引出最后一句，写得韵味无穷，同时，其中也蕴含了诗人和刘十九的深厚情谊。我们可以想象，刘十九在看了白居易的诗后，定然是立刻欣然而来，两人痛快畅饮，也许此时屋外正下着鹅毛大雪，但屋内却是温暖、明亮，是多么温馨惬意，令人身心俱醉。整首诗语言简练含蓄，又余味无穷。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
2、池上
白居易〔唐代〕
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)四
今天是重阳节，你们打算干什么呢?对多数人来说，可能对重阳节没什么纪念意义性吧。回答是不是的，重阳节不但是有纪念性也是有意义性的。接下来我就说说重阳节的起源吧：
“中秋过后又重阳”，起源于汉初的重阳节有着悠久的历史。要说重阳节的来历，那可不是一个轻松的活儿!
重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶__，以招吉祥。”这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
传承至今，重阳节已经演变成为了一个活动丰富、情趣盎然的佳节，各地人们通过登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等活动来欢度这个历史悠久的节日。
缺少了我最赞赏的地方，恒景拜师学艺，杀死瘟魔才让九月九登高的风俗传下来。
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关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)五
各位老师、各位同学：
大家好!
今年，环县的山特别地绿，沟沟峁峁、梁梁岔岔，到处都呈现出无限的生机，因为上苍特别眷顾我们生存的这片土地。今年的雨水充沛，带给了农人收获的无限喜悦，如今虽说过了中秋，一场秋雨一场寒，但是我们所看到的一切仍然都充满了无限生机、无限希望：天，纯净而高远;水，丰盈而清澈;山，厚重而浓绿;草木依然葱茏，田间的谷穗沉甸甸的。中秋前播种的冬小麦已经露出嫩绿的幼苗，一切都满贮着生机、满贮着希望!这就是我们美好的家园!
秋天，既有收获，又有希望。今晚我们感受着那首动人的《嘀哩嘀哩》欢快节奏，伴随着对春天播种畅想和秋天收获的回味，沐浴着我们期盼的阳光雨露，我们环县四中春之声文学社成立了，我们环县四中的第一个文学刊物《春之声》正式发行了，春之声文学社成立和文学刊物《春之声》的发行正如这个季节露出嫩绿幼苗的冬小麦，是在座各位老师辛勤耕耘播种、与同学们共同呵护的结果，这实在是让人高兴的事情，请让我们为她的诞生欢呼，为她的成长祝福!
在座的各位同学，你们是从我校众多学子中选拔出来的具有一定文学潜质和写作天赋的学生，我校组织成立春之声文学社，就是为你们提供成长的沃土，我校给予你们在刊物出版的资金上支持，由语文老师作具体指导，就是给你们这些文学幼苗健康成长提供的阳光雨露，希望各位同学能够珍惜学校为你们提供的发展文学潜质展示你们文学才能的这个机会和这个舞台。应当说明的是，我校建校刚刚四个年头，在广泛地征集各方面意见、特别是语文老师意见的基础上，将我校成立的第一个文学社团命名为春之声，是有着丰富的内涵的：春天意味着开始，春天孕育着希望，春天展示着勃勃生机。同时春天的声音是最轻柔的、最富有诗意的，春雨虽无声，但随风潜入夜，润物细无声，文学最能够熏陶我们成长的心灵，这跟在座师生亲近文学兴趣是有着共同的地方，因此，将我校的文学社团命名为春之声。经过讨论将李望安作词、潘振声谱曲的《春天在哪里》这首广为传唱的儿歌定为春之声文学社的社歌，请问大家听到春天的声音了吗?那就再听一下春天最具有代表性的小黄鹂鸣叫声(播放视频)
在座的各位指导老师，请让我们转过身仔细打量一下这些稚气未脱的娃娃，他们是那么可爱。他们的青春蕴含无限生机，他们的眸子里闪耀着理想的光芒，他们的脸上洋溢着鲜活生动的微笑，他们的骨骼展示着青春和成长的力量，他们的血液肯定流淌着奋发向上的因子，他们心灵纯净、想象丰富、思维活跃、视觉敏锐、情趣高尚他们有的诗情激荡、有的深沉理性、有的活泼自由、有的矜持自静、有的机敏可爱请你们转过身看看，他们实在太可爱了，可爱得让我们怎么去疼他们爱他们呵护他们支持他们鼓励他们都不为过，因为，只要我们教育有方、指导得法，把文学的种子播撒在他们的心田，让他们茁壮地成长，说不定我们身后的这些可爱的娃娃中间就有鲁迅郭沫若茅盾巴金老舍曹禺因此我希望各位老师要既做他们的良师又要做他们的益友!
同学们，也许你们有着当作家的美好梦想，也许你期望和志同道合的朋友一起在文学的世界里徜徉，也许你有许多青春的困惑彷徨需要倾诉，那么，趁这大好的时光、趁你们生命最灿烂的年华里，让我们在春之声文学社这片沃土上播下理想的种子、勤奋的种子吧!有语文老师与你相伴，我们共同呵护它一定会发芽、吐绿、开花、结果。你们的文笔还很稚嫩，更需要汲取写作的养分，而书则是全世界最好的营养品。只有喜欢读书，我们的写作视野才会开阔，只有喜爱阅读，我们的写作能力才会提高。
老师们，文学是人学，这是被历史检验和证明了的真理。这个命题的意义在于：文学是人写的，文学是写人的。文学殿堂的是构建离不开人们对社会生活的理解和情感的交流表达，面对这些可爱的文学寻梦者，他们正如当初的我们那样也同样对于文学有着一个的真诚梦想，那么就让我们承担起这份指导的责任，以理想为帆、信心为桨、努力为舵，帮助他们快乐地成长，让他们走进文学殿堂，和我们这些学生共同领略：秦时的明月汉时的雄关，晋代名士风流和隐逸情怀，唐代风华绝代宋时儒雅理性，元代的慷慨悲歌以及明清的民间疾苦声;朝谒曹子建、暮访李太白，叹孟姜女寻夫哭长城、悲白娘子受难于雷峰塔，骏马秋风冀北、扬鞭策马驼铃古道，杏花春雨江南、泛舟漫步荷塘雨巷;和我们这些学生一同去体悟：屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥、于谦、郑板桥等忧国忧民悲悯天下苍生的情怀。如果能够真正引领学生走进文学殿堂，我们这些学生就自然而然会发现：原来文学是如此美好、如此动人。
同学们，现实世界既是物质的又是精神的，如果把现实人生仅仅看成物质的，把我们的现实人生降格为单纯地追求物质享乐，那我们的人生便会变得黯淡无光、了无生趣。人是需要有精神追求的，任何耽于物质享乐而一任我们精神家园荒芜的做法，只能使我们的人生显得苍白而没有质量，德国哲学家海德格尔说倡言诗意地栖居，正是说明人应该生活在精神和审美的世界里， 我们有了对精神家园的守望，我们各自的的生命之树，一定会绽放出奇妙美好的精神花朵。我至今依然清晰记得英国-爱尔兰作家乔纳森〃斯威夫特的《格列佛游记》中描写，小人国的国王早晨要吃煮鸡蛋。有一天，这位国王磕鸡蛋习惯性先磕大头，因为大头有气室，容易剥。谁知不小心把手弄破了，这时他很生气，就下令，今后任何人吃煮鸡蛋，都必须从小头磕起，谁先磕大头，谁就是对国王不忠。这个国家很快分成两派，一派反对国王干脆成立大头党，另外一派人成立了小头党，以示对国王的忠实。后来这个国王死了，争议还在继续，还爆发了全面内战。在看完这个大头党和小头党的故事后，觉得太痛快了，哎呀，世界上还真有这么会写小说的人。文学其实就是这样的美好。人生由自己经营、家园由大家创造，尽管我们生活很平凡，但面对的不都是灰色的天空，更多的是晴日朗朗，还有及时地雨露，那么就请尽情地施展自己的才情吧!有心情的时候，写些未必都是要发表的文字;有烦恼的时候，去看看日出月落、云卷云舒，释放一下郁积的情绪;想念家人的时候，去通通电话或写些信，再去体味其中淡淡的幸福的味道而这些都能让我们的心灵跳跃起来，在思想的跃动中，我们要不断地追问：我站稳了吗?我收获了吗?我进步了吗?我憧憬的目标实现了吗唯其如此，我们在人生道路上所走的每一步才是坚实的，我们的精神家园才是丰富多彩而又充实的。
请呵护我们的文学幼苗，请守望我们的精神家园!
最后，祝愿我校春之声文学社的文学幼苗能够茁壮成长，春之声文学社的文学之花一定能够开得馥郁芬芳!我们坚信，我校的文学刊物《春之声》一定能够越办越好!
谢谢大家!
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)六
（一）内容繁杂与课时不足的冲突
中国文学从魏晋时期文学自觉发展到元明清及近代，已形成了丰富多样的文体，除了传统的赋、诗、词、传奇，又出现了元杂剧、南戏、散曲以及类型丰富的明清小说等。加之随着经济的发达与印刷技术的进一步发展，到了这一阶段，藏书数量有了空前的提升。所以这一时期的文学作品无论是文体类型还是数量都较前代更加繁杂。比如古代诗歌方面，提及古代诗歌人们往往想到的是唐代，可是就数量上而言，“元代有数百人的诗文集流传至今，明清的诗文别集达数千种之多，一部《明诗纪事》就辑录了四千多人的作品，约为《全唐诗》所收诗人的两倍，清代的诗文作者更是逾万。”再比如古词方面，词作为一种文学形式，其全盛期可谓是在宋代，但元明清时期的词的数量却是远胜于宋代的，叶恭绰所编的《全清词钞》就辑录了清代词人三千余家，这比唐圭璋所辑《全宋词》收录的作家多了近两倍。那么如此繁多的内容，在教育部高教司的要求下需要112 课时来完成教学。但是在实际操作过程中，由于培养方案、教学大纲等因素的影响，大部分学校都无法做到这个要求，而基本停留在50到80 课时之间。那么在如此短暂的时间内，要将繁杂的知识点讲授清楚，按照传统的“讲授加划书”模式就很难做到了。因为时间不足只能讲授重点篇目，其余部分尤其是近代部分，只能让学生在教材上划重点。如此教学会导致学生对于本部分文学史脉络不清楚，造成学生文学史认识断层，无法进一步提升其学术意识。
（二）传统讲授式与“95 后”学生心理特点的冲突
传统的古代文学教学方式多是采取单纯讲授式的教学模式，教师往往采用“一言堂”、“填鸭式”的教学方法。由此以来，导致学生难以进行知识和能力的自我建构，往往在一学期结束时，随着考试的结束也将所有的知识全部留在了教室。同时这样也使得课堂教学缺乏应有的活力与生气，加之现在的大学课堂主体是“95 后”，95后虽属于90后，但其本质与90 后有很大而不同。作为第一批出生于网络信息时代的人类。95 后就像网络信息一样，更加活跃、多变，对于知识的接受能力变强，但是精神集中度下降。也就是说，传统的一味讲授会造成，教师在讲台上仍旧讲得眉飞色舞，可是学生的心神早已到了“诗和远方”，所以近几年才在高校理论课程教学中，兴起了“段子式”教学。这种段子式教学就是应对95 后学生而出现的，旨在学生听课集中度下降时，教师用与课程内容相关的“段子”，突然转变教学方向，以提升学生的精神集中度。所以说面对着如同网络信息一样的95 后学生，如果依旧使用传统单纯讲授式进行教学活动，尤其是进行古代文学教学，必然不会有很好的教学效果。
（三）通用教材片面化与学术教学深度化的冲突
对于古代文学课程的教材，大量院校使用的是袁行霈主编的《中国文学史》，这套教材是目前较为权威、全面的，但这并不意味着可以单纯只使用这一套书，这套书存在着知识点流于表面的问题。例如说在本教材中，对于《水浒传》主题思想叙述部分，正文中仅采用了传统“忠义说”，引用部分简单设计到了“农民起义说”、“市民起义说”、“忠奸斗争”，但是就本书诞生时与“忠义说”同时存在，且相当重要的“诲盗说”并没有涉及，这样的处理方式符合学生的固有观念，便于理解，但就其学术性而言，会显得流于表面，不够深刻。也就是说如果只使用这样一本书进行教学，就会与学术教学深度化产生冲突。学生很容易记忆这些知识点，但是没有选择学术角度的权利，进而引发学生的自主思考与研究。同时，文学史研究界的学术研究也不是一成不变的，手中的教材很多部分都难以涵盖新的学术观点。例如在《西游记》作者部分的叙述中，如果还是以吴承恩作为唯一合理作者人选，就显得比较脱离与时俱进的学术前沿了，因为当代学者逐渐发现从方言角度《西游记》存在至少两种方言、吴承恩所著在明代书编中被归为史部地理类等等。可是这些观点在通用教材中往往鲜有提及，因为在其编写时此类观点尚未出现，或者未成为时代主流。但是随着时间的推移，主流与非主流观点可能会有所转移。所以，依旧采取完全依托一本教材而进行教学，会使学生难以进行深度的学习研究，不利于学术的深化，不利于开拓学生的学术眼界，反而会使学生更加感觉学习的乏味。
（一）多元化教学要求从讲授式教师转向文、史研究型学者
要构建有效的多元化教学，教师的教学素养、专业素养和知识储备起着决定性的作用。在传统讲授式教学中，使得教师能够一本教案走到退休，不注重对于新兴学术观点的研究，故步自封。观点陈旧难有创新式的见解，白白浪费了自己的教学经验。所以教师必须坚持“活到老、学到老”的观点，不断深化学习，要善于接受新的学术观点和教学理念，即在授课之外，努力成为一名研究型的学者，并且将自己的研究方向从单纯文学文本研究拓展为文史研究，当然作为汉语言文学专业的教师自不必像史学教师那样，对于大量历史事件进行细致研究，可是由于本部分教学内容的时代特点，需要对于大的历史背景，以及具体作者人生重要经历有所掌握，并将二者联系起来，以便学生理解。也就是说要把教学变成行动与研究相结合，即讲授、文史研究、实际教学活动有机统一的模式，在这一过程中，“教师心智模式和系统思维得到发展和改变，理论与实践得到深度融合。”
例如在讲授《水浒传》的思想内容方面，如果仅依照袁行霈版《中国文学史》中的观点，那么只是强调“忠义说”，可是在明代便有与之相对的另一种学说“诲盗说”，同时在建国后还出现过“农民起义说”、“市民起义说”、“忠奸斗争说”等等，片面性的讲授会影响学生对于文本的理解层次。正所谓“教而不研则周，研而不教则殆；教然后知其困，研然后知其关。”所以，教学与科研相结合是教师发展的内在需要和持续进步的基础，同时亦是提高教学质量的关键因素。坚持教学与科学研究相辅相成，将使教师步入全新的职业生活境界之中，从而比较轻松的化解教学时面临的专业难题，使教学因之更加灵动和多彩。
同时在“元明清近代文学”讲授部分，教师应注重引导学生回到文本创作时代的历史氛围。这种历史氛围并不是简单一句话概括一个时代就能够是学生明白的，有时还要从很多细致的角度解释为什么会产生如此的文学形式或文学思潮，比如元杂剧之所以繁荣，是因为元朝前期不开科举，中原文人无处谋生导致的；元杂剧之所以后来走向衰落，是因为元朝在“大德”后开始了科举，文人又有了靠读书得来的上升阶梯。再比如元杂剧中经常出现指天骂地影射朝廷的桥段，如果只归结为元朝思想文化相对自由，学生还是不会知道为什么，那么就需要解释“自由”的原因，因为元朝在中原90 年经历12 位皇帝，只有世祖忽必烈、英宗硕德八剌粗通汉语，顺帝妥懽帖睦尔精通汉语，其余皇帝完全不懂汉语。所以像《窦娥冤》中指天骂地的情景也就可以理解了。由此来看对于这一部分的教学很难跳脱出元代从上到下的历史社会氛围的影响。正所谓“一代有一代之文学”，另外作者的生活经历对于其作品的影响也是不容小视的，例如白朴的人生经历与金国遗民身份认同，就可以解释其作品中对于金章宗的影射。而这一切帮助学生理解授课内容的材料的累积，就需要教师“文史双修”。
（二）多元化教学要求构建开放式合作型课堂
近些年的教学改革不断强调学生在实际教学活动中的地位，并一再提出要把课堂还给学生的理念。如果将实际教学活动比作一出戏剧，那么教师在其中所承担的角色应该是导演而非主角，教师应该通过引导和组织的方式促使学生得出属于自己结论，让学生学会学习，并使学生积极参与到学术讨论当中。这就要求授课教师能够充分运用启发式、讨论式的教学方法。所谓启发式教学方法，就是在实际教学活动中，讲授结束给予学生以思考的空间，借此调动其课下的学习。比如在讲授“三言”时，可以让学生通过自主阅读《杜十娘怒沉百宝箱》与《卖油郎独占花魁》，思考其间人物形象的异同、描写手法的特点等等，激发学生举一反三的能力。在讲授《聊斋志异》时，与学生探讨传统印象中的狐狸精形象，借以激发学生的学习兴趣，提升学生的阅读兴趣。再由此推回文本，一同探讨“聊斋”中别样的狐狸精形象。
所谓讨论式，即，在学生发现问题、提出问题时并不急于作答，而是将问题置于所有学生中，进行讨论，最后再予以解答。也就是说在实际教学过程中要充分培养学生的参与意识和学术意识。提出适合学生水平的相关问题，给予学生充分讨论的时间，在讨论前要引导学生了解需要参考那些资料充实自己的观点，指导学生理清发言提纲，以分组的形式进行讨论，在一学期中要做到每个人都有发言的机会。每个人在发言后，其他同学可提出不同的观点并加以讨论。当然在讨论结束后，教师应对于学生的多元学术观点给予总结，从而进一步引导其进行课下阅读。由此形成一种合作式开放型教学方式，通过对话、交流、互动、合作的开放形式，完成“元明清近代文学”的教学。
综上所述提高“元明清近代文学”教学质量是一个任重而道远的工作，这个工作中不但需要教师转型为文史双修型学者，同时也要作为“导演”组织、指导学生演好这样一出大戏。95 后学生由于年纪及经历的影响，以及阅读量的缺乏，对于文本的艺术魅力难于理解，并且很难对于文本，尤其是古代文学作品进行审美批评。这就需要教师一方面进行有专业高度的讲解；另一方面引导激发学生的学术意识。最终使学生在理解文本的基础上充分感知文本的艺术魅力，进而提升学生的鉴赏能力，并促进其形成积极的价值观与世界观。同时也需要国家与社会的支持，以提升古代文学的学科地位，使得祖辈的文学辉煌不置断送，中华道统继续得以延续。学生能够全面系统地了解元明清近代文学的全貌，体味传统文学的别样魅力。
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)七
学习了《说明文教学策略》、《初中现代文学作品教学策略》，使我对此次继续教育学习有了更为深刻的认识：“知识就是力量”。
以前进行说明文教学时，别说学生，就是我自己有时也觉得很没意思，从心里不重视说明文的课文，尤其是自读课文，几乎不愿涉及，因为考试一般不考。在这种心里的作用下，往往就是照本宣科，教案上有什么，就讲什么；考什么，就讲什么。至于说明文教学的主要目的及其教育价值，从来没有认真思考过，更别说学生语文能力的培养了。通过学习我有一下收获：
恰当的使用媒体资源，利用千姿百态的图片，动手查阅能力，激发学生的学习兴趣。如学习《看云识天气》时，由于本文是篇融科学性、知识性、趣味性于一体的科普佳作。首先导入：唐代诗人刘禹锡在《竹枝词》中写到“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”为我们生动地描绘了一种有趣的天气现象，从中也可看出作者对这一现象细致入微的观察。俗话说：“进门看脸色，出门看天色”，云就是天的“脸色”，通过“云”的变化，可以“识”阴晴风雨，预知天气变化。这样一下就抓住学生的注意力。我就先让学生欣赏了各种各样的云朵图片。然后让学生有条理的说说自己的发现，我原本以为没人会说，但令人欣喜的是，他们不但会说，而且说得很好。我惊异于学生的表达。我明白了，是我束缚了学生的思想，捆绑了学生的手脚。再有让学生展示自己搜集的谚语环节学生非常踊跃说了许多。如：棉花云，雨快临。天上钩钩云，地上雨淋淋。天上灰布悬，雨丝定连绵。鱼鳞天，不雨也风颠。云往东，车马通；云往南，水涨潭；云往西，披蓑衣；云往北，好收麦。这样说明文也让学生兴趣盎然。
说明文教学，首先要让学生读懂说明的事物或事理。在此基础上才能准确的提取概括文章的信息，从而更好的理解文章的说明方法、说明顺序及说明语言。以前上课时，学生一卡壳，我就忙把答案说出来，导致学生失去了阅读体验的机会，而学生的阅读体验是别人所无法代替的，所以再遇到此种情况，我会想方设法加以点拨、诱导，直至水到渠成。小说作为文学作品教学中的重中之重尤为受到关注。反思自己以往对小说文本的解读的确是太粗糙，这些教材中的小说多数都是经典，自己小时候学过的，又教了这么多年，自以为很熟悉了，上课前翻翻教参，查查资料，做些课件，或者也琢磨下创设情境、小组交流，力求将课堂上得兴味盎然，唯独没有在语文教学中抓好“切入点”。
每篇课文都有自己的中心，课文也都是围绕中心而展开的。对于有明确中心句的课文，从中心句切入，就能很好地理出课文的思路，就能起到“牵一发而动全身”之功效。如在《詹天佑》一课的教学中，我从中心句“詹天佑是我国杰出的爱国工程师。”切入，让学生讨论从文章的哪些地方看出詹天佑是“杰出”和“爱国”的工程师。当学生经过讨论得出答案的时候，课文的重难点也迎刃而解了。抓文眼：从人物情感的多元错位着手，使学生发现矛盾，产生兴趣，并进入对复杂人性的深层思考，避免出现人物分析的简单化；从情节的跌宕处寻找文眼、组织教学，就容易由表及里，触及小说的灵魂；从精神的细微处发现并以之来组织教学，能让学生直抵小说人物的情感世界。
每篇课文都有重点词句，抓住其中的关键词切入，也就能起到事半功倍的作用。在教学《草船借箭》这篇课文时，我从“神机妙算”这一关键词入手，围绕“算”字逆向而上，让学生在充分朗读课文的基础上，引导学生探究＂雾中借箭＂这部分内容，让学生找一找从哪些句子中读懂诸葛亮的神机妙算？有了关键词的主导，学生在合作互动中学习，很快就能体会到诸葛亮的足智多谋和料事如神，使周瑜不得不叹服。
综上所述，从思想上要重视说明文的教学，认真学习并汲取科学的方法，精益求精的上好每节课。小说教学的最佳效果，就是通过课文的学习，引发学生课外阅读的强烈兴趣。关键在于如何真正地汲取、消化,使其融化成为一种血肉相连的意识与视野,从而“润物细无声”地体现在每一个小说文本的具体阅读和教学中。
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)八
1、第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2、第一部纪传体通史：史记
3、第一部词典是：尔雅
4、第一部大百科全书是：永乐大典
5、第一部诗歌总集是：诗经
6、第一部文选：昭明文选
7、第一部字典：说文解字
8、第一部神话集：山海经
9、第一部文言志人小说集：世说新语
10、第一部文言志怪小说集：搜神记
11、第一部语录体著作：论语
12、第一部编年体史书是：春秋
13、第一部断代史：汉书
14、第一部兵书：孙子兵法
15、文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16、乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。.。.。.。
17、史学双璧：史记资治通鉴
18、二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
19、大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
21、三不朽：立德立功立言
22、三代：夏商周
23、《春秋》三传：左传公羊传谷梁传
24、三王：夏禹商汤周公
25、三山：蓬莱方丈瀛洲
26、三教：儒释道
27、三公：周时，司马司徒司空
西汉，丞相太尉御史大夫
清明，太师太傅太保
28、三曹：曹操曹丕曹植
29、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
30、江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
31、岁寒三友：松竹梅
32、三辅：左冯翊右扶风京兆尹
33、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34、殿试三鼎甲：状元榜眼探花
35、中国三大国粹：京剧中医中国画
36、三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
37、儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
38、三吏：新安吏石壕吏潼关吏
39、三别：新婚别垂老别无家别
40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求
农村三部曲：春蚕秋收残冬
42、巴金“爱情”三部曲：雾雨电
“激流”三部曲：家春秋
43、第一部国别史：国语
44、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
45、第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46、第一位伟大的爱国诗人：屈原
47、第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48、第一部文学批评专著：《典论论文》（曹丕）
49、第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51、第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
52、第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
53、第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
54、第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
1、我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2、我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3、我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4、我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5、第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
6、我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7、第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8、新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍。其作品是；龙须沟
9、先秦时期的两大显学是：儒墨
10、儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11、唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12、常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13、“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14、两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
15、世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
16、佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
17、三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工
18、初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19、三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲
五常：仁义礼智信
20、三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
21、三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农
五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
22、三教九流：三教：儒道释
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
23、三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
24、三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25、三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26、佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27、佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28、三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
六部：吏户礼兵刑工
29、三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空
30、三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
31、三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
32、三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
33、三原色：红绿蓝
34、三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
35、三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写
3、新中国第一位获得人民艺术家称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》
4、第一位伟大的爱国诗人：屈原
5、第一位女词人，亦称一代词宗：李清照
6、第一位田园诗人：东晋，陶渊明
7、文章西汉两司马：司马迁．司马相如
8、乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
9、先秦时期的两大显学是：儒墨
10、儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11、唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12、常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13、五四新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14、两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
15、世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
16、二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
17、李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
18、中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
19、史学双璧：史记资治通鉴
20、江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
21、岁寒三友：松竹梅
22、三辅：左冯翊右扶风京兆尹
23、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
24、殿试三鼎甲：状元榜眼探花
25、中国三大国粹：京剧中医中国画
26、三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
27、儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
28、三吏：新安吏石壕吏潼关吏
29、三别：新婚别垂老别无家别
30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
31、茅盾蚀三部曲：幻灭动摇追求
32、农村三部曲：春蚕秋收残冬
33．三不朽：立德立功立言
34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
35．三王：夏禹商汤周公
36、三山：蓬莱方丈瀛洲
37、郭沫若女神三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
38、巴金爱情三部曲：雷电雨激流三部曲：家春秋
39、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
40、三代：夏商周
42、三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
43、三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功品德辞令仪态女工
44、初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
45、三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信
46、三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
47、三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
48、三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
49、三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
50、三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
51、三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
52、佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
53、佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
54、三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工
55、三军：上中下左中右海陆空
56、三苏：苏洵苏轼苏辙
57、三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
58、三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
59、三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
60、三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
61、三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
62、三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保
63、三教：儒释道
1、经典四书：大学中庸孟子论语
2、四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
3、战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
4、初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
5、北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
6、元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
7、明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
8、北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
9、楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟？
10、书法四体：真（楷）草隶篆
11、文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
12、中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
13、古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
14、国画四君子：梅兰竹菊
15、书四库：经史子集
16、兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
17、五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
18、五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
19、八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
20、竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
21、建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
22、七政（七纬）：日月金木水火土
23、战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
24、七情：喜怒哀惧爱恶欲
25、七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
26、神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
27、唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
28、文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
29、四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
30、八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
31、八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
32、扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
33、九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
34、九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
35、九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
36、九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
37、十家指；九流加上小说家
38、中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
39、中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40、中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41、十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
42、中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
43、十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
44、十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
45、十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
46、十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
47、十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48、七夕指：七月七日
49、十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
1、佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山
2、中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药
3、中医四诊：望闻问切
4、戏曲四行当：生旦净丑
5、道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山
6、四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟
7、黄山四绝：奇松怪石云海温泉
8、泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘
9、中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼
10、四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦
11、四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）
12、民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙
13、古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）
14、古代四美：音乐珍味文章言谈//良晨美景赏心乐事
15、苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来
16、四史：史记汉书君汉书三国志
17、历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓
18、商丘应天府
19、古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟
20、宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤
21、科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士
22、千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼
23、有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书
24、三班父子：班彪班固班昭
25、三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。
26、左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）
27、南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺
28、三瘦词人指：李清照三个名句是：
29、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
30、知否，知否？应是肥红瘦。
31、新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
32、旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文
33、郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法
34、鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
35、我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧
36、高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》
37、世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金
38、老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》
39、我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天
40、汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声
41、元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲
42、元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜 https:/// 月亭》《杀狗记》
1、英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
2、四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
3、四体不勤中的四体指：人的四肢
4、四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
5、管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
6、四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
7、春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
8、五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
9、五经：诗书礼易春秋
10、五行：金木水火土/仁义礼智信
11、五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
12、五教：父义母慈兄友弟恭子孝
13、五音：宫商角徵羽
14、五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
15、死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
16、唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
17、五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
18、五谷：稻麦黍菽麻
19、五彩：青黄红白黑
20、唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
21、五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
22、五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
23、五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
24、五官：耳目口鼻身
25、新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
26、五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
27、五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
28、五味：甜酸苦辣咸
29、五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
30、五脏：心肝脾肺肾
31、五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
32、五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
33、四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
34、六艺经传指：诗书礼易乐春秋
35、通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
36、造字六书：象形指示会意形声转注假借
37、诗经六义措：风雅颂赋比兴
38、六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
39、六亲；父母兄弟妻子
40、古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
41、六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
42、六畜：马牛羊狗猪鸡
43、苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
44、六甲：六十甲子/甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌/妇女怀孕
45、六尘佛教名词）声色香味触法六种境界
46、六合：天地（上下）东西南北
47、佛教六根（佛教名词）眼耳鼻舌身意
48、科举考试中的五魁：各级考试的第一名
1．经典四书：大学中庸孟子论语
2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫\
10．书法四体：真（楷）草隶篆
11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚
12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁
13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
14．国画四君子：梅兰竹菊
15．书四库：经史子集
16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的
20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢
22．七政（七纬）：日月金木水火土
23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
24．七情：喜怒哀惧爱恶欲
25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股
32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘
33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙
35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
37．十家指；九流加上小说家
38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》
43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
46、十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48．七夕指：七月七日
49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱
1、英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
2、四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
3、四体不勤中的四体指：人的四肢
4、四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
5、管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
6、四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
7、春秋五霸指：齐桓公晋文公楚庄公秦穆公宋襄公
8、五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
9、五经：诗书礼易春秋
10、五行：金木水火土//仁义礼智信
11、五常（五伦）：君臣父子兄弟夫妇朋友
12、五教：父义母慈兄友弟恭子孝
13、五音：宫商角徵羽
14、五刑：（隋前）墨劓刖宫大辟（隋后）笞杖徒流死
15、死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死
16、唐代五大书法家：柳公权颜真卿欧阳洵褚遂良张旭
17、五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
18、五谷：稻麦黍菽麻
19、五彩：青黄红白黑
20、唐代以后的五代指：后梁后唐后晋后汉后周
21、五帝：黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜
22、五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍
23、五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
24、五官：耳目口鼻身
25、新中国五位语言大师：郭沫若茅盾巴金老舍赵树理
26、五荤：（佛语）大蒜韭菜薤葱兴渠
27、五岭：越城岭都庞岭萌渚岭骑田岭大庾岭
28、五味：甜酸苦辣咸
29、五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子
30、五脏：心肝脾肺肾
31、五陵：高祖长陵惠祖安陵景帝阳陵武帝茂陵昭帝平陵
32、五湖：洞庭湖鄱阳湖太湖巢湖洪泽湖
33、四大洋：太平洋大西洋印度洋北冰洋
34、六艺经传指：诗书礼易乐春秋
35、通五经贯六艺中的六艺指：礼乐书数射御
36、造字六书：象形指示会意形声转注假借
37、诗经六义措：风雅颂赋比兴
38、六部；户部吏部礼部兵部刑部工部
39、六亲；父母兄弟妻子
40、古代婚嫁六礼：纳采问名纳吉纳徵清期亲迎
41、六朝；吴东晋宋齐梁陈都建都建康，史称六朝。
42、六畜：马牛羊狗猪鸡
43、苏门六君子：黄庭坚秦观晁补之张来陈师道李麃
44、六甲:六十甲子//甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌//妇女怀孕
45、六尘佛教名词)声色香味触法六种境界
46、六合:天地（上下）东西南北
47、佛教六根佛教名词)眼耳鼻舌身意
48、科举考试中的五魁:各级考试的第一名
关于唐代文学家刘禹锡生平简介(精)九
1、花非花
白居易〔唐代〕
花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦几多时？
去似朝云无觅处。
这首诗通篇都是隐语，主题当是咏官妓。当时各级官府都有一定数目的娟妓，供那些腐朽的官僚们驱使。首句“花非花”是说官妓的容颜如花，但又并非真花。次句“雾非雾”中“雾”字是双关。借“雾”为“婺”。“婺女”即女宿星。因官妓女性，上应女宿，但又并非云雾之雾。 “夜半来，天明去”既是咏星，也是说人。语意双关，而主要是说人。官妓不同于一般的妓女，更不同于正式的妻子，她们与官僚之间互为依存，但关系又不便十分密切，只能以夜来明去为限，可谓会短别长。故末二句发出来如春梦几多时？去似朝云无觅处卜的感叹。上句言会短，下句言别长。其中“梦”、“朝云”的描写是借用宋玉《高唐赋》、《神女赋》中关于楚王与巫山神女梦中相会的典故，以喻男女之幽会。因为语言文字运用得巧妙，把男女欢爱之事抒写得很含蓄，富于诗意。
语意双关，富有朦胧美是这首小诗的最大特点。雾、春梦、朝云，这几个意象都是朦胧、飘渺的，意象之间又故意省略了衔接，显出较大的跳跃性，文字空灵，精炼，使人咀嚼不尽，显示了诗人不凡的艺术功力。
2、梦微之
白居易〔唐代〕
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首悼亡诗。
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！浅品《梦微之》，我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫！
3、夜雨
白居易〔唐代〕
我有所念人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠。
乡远去不得，无日不瞻望。
肠深解不得，无夕不思量。
况此残灯夜，独宿在空堂。
秋天殊未晓，风雨正苍苍。
不学头陀法，前心安可忘。
整首诗贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
