《世说新语》是一本怎样的书呢？
它其实是一本讲“名人轶事”的类笔记体小说，更准确点说，是这类型作品的雏形。
在它之后，出现了一大批同类型的文。
比如《续世说》、《续世说新书》、《唐林语》、《何氏语林》、：续世说新书》等等。
在我看来，《世说新语》就是一本魏晋时期风流名士们言行集合录，当然不是公知大V的自我营销。
书的编纂者们苦心孤诣，将魏晋以来的名士们言行语录编纂起来，集合成一本介绍魏晋风貌、魏晋风度、谈玄论道的作品。
后世一般认为它是一本“清谈”小说。
所谓清谈，就是指某些不务实际的士大夫们空谈哲理的行为，嗯.....我们只讲道理，不谈行动。
但要这么定义《世说新语》，也就未免太过于狭隘了。
《世说新语》的价值只是这样吗？
首先《世说新语》为汉语的丰富性和优美性贡献了134个成语，比如形容我这类一知半解却又梦想成为一个新时代知识分子的“志大才疏”。
比如形容我这类靠搜资料，读书来拼凑观点做视频恰饭行为的“拾人牙慧”；
比如形容在知道了自己这种行为被吐槽、嘲讽、埋汰之后的我内心不安的“自惭形秽”。
当然143个相比较成语词典中收录的3万多的数量，几乎可以忽略不计。
但是，三万多条成语是2000多年的时间里，流传至今的华夏古籍的集合，是无数作者呕心沥血的思想结晶。
《易经》中也只留下了64个成语；
整个唐诗贡献了310条，宋诗词140条。
《史记》那样的大部头，也只有265条，《汉书》则158条。
要知道，流传至今的《世说新语》并非全卷，而是南宋绍兴八年董弅所刻三卷本，只36篇79000字而已。
它原本可是有八卷的啊。
当然，《世说新语》的价值不仅仅体现在语言上面，更重要的是，它向我们呈现的是，一个破碎的时代，社会主流的风貌、对社会问题的思考、以及永远的“魏晋风度”。
魏晋风度的永久魅力，在于它将中国传统文化中的那种“道优于器”的高深哲学理念演绎成为一种具体的人生实践。
我知道我的大道是什么，所以“虽千万人，吾往矣”。
我“朝闻道”，但“夕不可死”，我要去实践我的“道”！
是的，或许魏晋名士们是一群理想主义者，他们种种与社会主流截然相反的诡异行为，会让人以为他们假“道学”、装“清高”、是在搞所谓的“行为艺术”。
在这个利益至上的社会里，当我们为理想不能实现而沮丧时，当我们因成功而得意忘形时，“魏晋风度”就像一面镜子，照射出我们内心中所有的尘埃。
难道，除了世俗物质的“成功”之外，我们就不能去追求更高级点的精神境界吗？
“魏晋风度”的价值，就体现在这里，一面永远伫立在我们内心之中的镜子，在物欲横流的现实中迷失时，在金钱至上的价值取向中坠落时，它能够洗涤我的心灵，净化我的灵魂。
让我得到美的享受，人生的营养。
这也就是《世说新语》最大的价值所在，它为我们立体地呈现了魏晋风度，展现了时代疾病之下，一群从哲学思考、到社会责任、再到人生实践的智者们的思想结晶。
读《世说新语》，不能让我们实现人生理想，走上人生巅峰；
读《世说新语》，也不能让我们告别现实苦闷，超脱人世凡俗。
但我相信，它能够让人，更深刻地认知自己，更明晰地审视自己的内心，在遇到困难时，迎难而上；在迷失自我时，寻找方向；在堕落深渊时，悔悟救赎。
这也是我做视频初衷，隔着千年的时空，向魏晋风度看齐。我相信，一个的价值，并不止于拥有多少金钱财富，赢得多少鲜花掌声，还应该有发现“美好”、追求“美好”的能力。
“美好”，当然也包括了人生哲理、生活态度。
