《陋室铭》 刘禹锡
《绘图必看》首先我们来读一遍课文内容：【《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？】。读完课文之后我们来看一下这张图，背景是茅屋。除了标题之外，我们把这课文内容分成9个部分，在这个背景上寻找9个地点来记忆。
首先我们把标题放在这张图的椅子那里，椅子那里衣服上写着“刘禹锡”的男人在一个很简陋的教室桌上刻名字，对应的标题是“《陋室铭》刘禹锡”。一个很简陋的教室桌上刻名字，即陋室名，记忆陋室铭；衣服上写着“刘禹锡”的男人，记忆刘禹锡。连起来就是“《陋室铭》刘禹锡”
记住标题之后，我们先看一下前面4个地点：第1个地点是窗户，第2个地点是木门，第3个地点是树，第4个地点是床。我们倒过来记一遍：第4个地点是床，第3个地点是树，第2个地点是木门，第1个地点是窗户。记住这四个地点之后，我们就一个一个来分析。
第1个地点“窗户”，一座山在用刻度尺测量，刻度尺标出9000米，刻度尺上画“×”；一个衣服上写着“名”的仙人站在山上，对应的句子是“山不在高，有仙则名。”。一座山在用刻度尺测量，刻度尺标出9000米，想到这座山很高，刻度值上画“×”，表示山不需要高，记忆山不在高；一个衣服上写着“名”的仙人站在山上，表示仙人叫名，记忆有仙则名。连起来就是“山不在高，有仙则名。”。
第2个地点“木门”，一把刻度尺在测量水的深度，刻度尺圈出5000米，刻度尺上画“×”；水里有一条写着“灵”的龙，对应的句子是“水不在深，有龙则灵。”。一把刻度尺在测量水的深度，刻度尺圈出5000米，表示水很深，刻度尺上画“×”，表示水不需要深，记忆水不在深；水里有一条写着“灵”的龙，记忆有龙则灵；连起来就是“水不在深，有龙则灵。”。
第3个地点“树”，一个简陋的房子里有一个胃，胃里有一朵康乃馨，康乃馨上画“×”，对应的句子是“斯是陋室，惟吾德馨。”。一个简陋的房子，即陋室，记忆斯是陋室；胃里有一朵康乃馨，即胃、馨，康乃馨上画“×”，表示胃无馨，谐音惟吾馨，记忆惟吾德馨。连起来就是“斯是陋室，惟吾德馨。”。
第4个地点“床”，台阶上的苔痕颜色碧绿，几朵草长在青色的帘子上，对应的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青。”。台阶上的苔痕颜色碧绿，记忆苔痕上阶绿；几朵草长在青色的帘子上，联想草躲进了帘子，把帘子映绿了，记忆草色入帘青。连起来就是“苔痕上阶绿，草色入帘青。”。
我们继续看剩下的5个地点：第5个地点是草丛，第6个地点是小河，第7个地点是秋千，第8个地点是石墩，第9个地点是稻草堆。我们倒过来记一遍：第9个地点是稻草堆，第8个地点是石墩，第7个地点是秋千，第6个地点是小河，第5个地点是草丛。记住这五个地点之后我们再来分析。
第5个地点“草丛”，衣服上写着“鸿儒”的男人面露微笑，一个网罩着一个衣服上写着“白丁”的男人，网上画“×”，对应的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”。衣服上写着“鸿儒”的男人面露微笑，联想鸿儒听到了让他微笑的话语，记忆谈笑有鸿儒；一个网罩着一个衣服上写着“白丁”的男人，网上画“×”，表示网上没有白丁，记忆往来无白丁。连起来就是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”。（重复一遍）
第6个地点“小河”，一个小白人在调古琴，另外一个小白人在看写着“金经”的书，对应的句子是“可以调素琴，阅金经。”。一个小白人在调古琴，记忆可以调素琴；一个小白人在看写着“金经”的书，即阅读金经，记忆阅金经。连起来就是“可以调素琴，阅金经。”。
第7个地点“秋千”，一种叫丝竹的乐器上出现音乐的符号，符号旁边是耳朵，丝竹上画“×”；写着“案牍”的公文书上画“×”，案牍上有一颗心，对应的句子是“无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。”。丝竹上画“×”，表示没有丝竹，记忆无丝竹；一种叫丝竹的乐器上出现音乐的符号旁边是耳朵，想到音乐在扰乱耳朵，记忆之乱耳；写着“案牍”的公文书上画“×”，表示没有案牍，记忆无案牍；案牍上有一颗心，联想读案牍很劳心费力，劳心谐音劳形，记忆之劳形。连起来就是“无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。”。
第8个地点“石墩”，地图上标出南阳的位置上有一个写着“诸葛庐”的房子，标出西蜀的位置上有一个写着“子云亭”的亭子，对应的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”。地图上标出南阳的位置上有一个写着“诸葛庐”的房子，即诸葛庐在南阳这个地方，记忆南阳诸葛庐；标出西蜀的位置上有一个写着“子云亭”的亭子，即子云亭在西蜀这个地方，记忆西蜀子云亭。连起来就是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”。
第9个地点“稻草堆”，孔子指着自己的嘴巴，旁边一座破陋的房子上画“?”，对应的句子是“孔子云：何陋之有？”。孔子指着自己的嘴巴，想到孔子在说话，记忆孔子云；旁边一座破陋的房子上画“?”，记忆何陋之有。连起来就是“孔子云：何陋之有？。”。
《鉴赏》
1—3句
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
