君子于役，如之何勿思
《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇。子曾经曰过：“不学诗，无以言。”暑期读经典，就从《诗经》开始！跟随诗人、古典文学专家林庚先生，一起品味《诗经》的美~
君子于役
君子于役，不知其期。
曷至哉？鸡栖于埘，
日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？鸡栖于桀，
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴。
君子于役
林 庚
这里前三句的感触实由第四句而起。欧阳修词“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，它虽没有说出墙来，却分明有一个墙在，棲是鸟在巢上，而鸡是家禽，便又把这印象由巢上拖下，于是自然地落在短墙之上。“鸡栖于埘”，所以是情生文，也是文生情。
那么这不正是一个黄昏的时分吗？下面“日之夕矣，羊牛下来”才因此不觉得那么唐突。如果我们没有这墙头的一瞥，则日之夕矣，如何能有一个那么亲切的落日？落日下山，而羊牛也自山坡走下，这里连带而来，正是一片当前的实感。
原野的景色虽然没有说出，却已点缀这个短墙之外，所以说是情生文，也是文生情。
王维诗“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”，以局面论，便觉得狭窄紧迫。而这里借着山坡羊牛的景致，把我们带到更苍茫的暮色里去，清真词“烟中列岫青无数，雁背斜阳红欲暮”，恰足以写这模糊难分的时分，却仍没有这羊牛的平实。
（小编注：清真，即清真居士周邦彦。周邦彦（1057 —1121），北宋著名词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。）
他说“人如风后入江云，情似雨余粘地絮”，然则“君子于役”，又“如之何”能“勿思”呢！
诗贵于平实，而其难又不在平实，平实而能有不平实的情致，所以是两难。
古人的诗长于平实而短于修饰；后人的诗长于不平实，便缺少了浑然之感。古诗里所以佳作虽少，却往往与我们以生活上难忘的喜悦。生活上最需要的莫过于健康与生趣，而这些往往都毁于过虑与感伤之中。
儿童之所以是健康的化身，也是生趣的富人，正因为他们没有过多的忧虑，没有不必要的感伤。
我们平常不是希望得太容易，便是失望得太容易，而于真正的现实反而轻轻放过。
人生的聚散本来不见得那么悲惨，但是开口便是“人生不相见，动如参与商”“东野穷愁死不休”。所谓“郊寒岛瘦”正是人间的坏毛病。
诗穷而后工，悲以取胜，历来往往如此。于是眼前纵有可喜的情致，岂不也被眼泪冲走了吗？而这首诗却说：“君子于役，苟无饥渴？”这才是真正的挂念，而此外便什么也不说。
她之所以想念起远人，乃不由于悲哀，而由于暮色里一片的安息之感，才想起了辛苦在外的人，才想起要与那人分享这喜悦，所谓“采之欲遗谁，所思在远道”。
这便是一点的惋惜之情，也便是一点最平实的爱，因物及人，因人及物，古诗所谓“此物何足贵，但感别经时”，物我之间有一点美善的关系，这所以不由于感伤而由于喜悦。
黄昏的美感本来有浓厚的彩色，但是人偏偏又有了迟暮之感，这便是颓废的开始。从颓废之中而又生出一点爱来，这乃是人生的一点转机。
所谓“天意怜幽草，人间重晚晴”，“日之夕矣”自然没有这么分明的意思，却预先为后来不健康的人们留下了爱恋。
大自然的辽阔，牧野的空旷，自然吹远了我们的哀愁。《敕勒歌》“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是牧野的豪放的情致，而“君子于役”却带给我们以家的和穆，这正是《诗经》这一个时代的特色，所谓“温柔敦厚”，岂不正是家园的感情？它从容不迫，娓娓生情，那些羊牛便都成为和平的象征。
在这里我们便又学得一点智慧，那便是一切的事物都没有一定的概念，我们若能跳出局限，便都成为不同的美的化身。
林 庚（1910—）
字静希，原籍福建闽侯，生于北京。现代诗人、古代文学学者、文学史家。北京大学中文系教授，中国古代文学专业博士生导师。著有《唐诗综论》《中国文学简史》《西游记漫话》，诗集《北平情歌》《春野与窗》等。
暑期读经典
让我们相约初岸
跟着名家一起读经典
让碎片时间美好虚度
默默分享是真爱
- 编辑 | 秋天 -
- 校对 | 倩倩 -
- 版式 | 秋天 -
- 图片 | 网络 -
