阅读程艳涛先生的文章《黛玉的物哀》，是我第一次接触到“物哀”一词。
在中日韩留学生的一次“你喜欢宝钗还是黛玉”的调查中，有一半日本学生喜欢林黛玉。作者认为，日本留学生对林黛玉的审美情趣，“很有日本美学思想物哀的味道。”
对于一个新词的理解，人们往往会陷入“顾名思义”的泥淖之中。“物哀”之“哀”的悲伤、悲痛、哀悼等意义，起初就占据了我的思维领地。
一档《圆桌派》节目中，某文化名人也提到日本“物哀”文化，他说：“物哀”，字面上解释就可以了。”
这样解释真的可以吗？
关于“物哀”一词，《百度百科》中是这样解释的：“物哀，是真情流露的意思。此文艺理论是日本江户时代国学大家本居宣长提出来的。”
所谓“真情流露”，也就是人们在接触世间万物时，触景生情所流露出的真真切切的情感。此处的“真情”当有喜怒哀乐之情，并非仅仅是哀情吧。
本居宣长解释说：“物”就是认识感知的对象；“哀”就是感知的主体。两者结合就会产生一种和谐的美感。
此理论很像中国诗词里的“意象”之说。当主观的“意”和客观的“象”调和为一个整体时，便创作出一种崭新的审美形象。浓缩、凝练的诗句，表达着作者丰富的情感。这种“丰富的情感”自然包含喜怒哀乐之情吧！
对“物哀”一词顾名思义的理解，的确有失偏颇，不知此观点是否正确？
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