心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
描写老子上善若水心得体会和方法一
善良是宽容。
作家安德鲁马修斯在《宽容之心》中说：“一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在了那脚跟上，这就是宽恕。”是啊，高尚的紫罗兰不把人心险恶放在首位，宽恕了无情的脚跟，用自己的芳香打动了麻木的脚跟。脚跟苏醒了，感谢紫罗兰的高风亮节，从此做到了脚下留温柔之情，空中扬文明之风。宽恕是一种生存的智慧生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
善良是感恩。
老子的《道德经》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸福总是相依相伴，任何事情都具有两面性，如果你从反面看，你会记仇;如果你从正面看，你就会感恩。感恩是回报，是给予。给，就是一种舍，我们在给别人的时候，就是在舍自己的某些东西。爱默生说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
善良更是理解。
人与人之间，最重要的是信任与理解。理解是人与人之间心灵的沟通，是站在别人的角度看问题。理解会使人际关系变得更融洽，使生活变得更加美好。人际交往中需要理解，理解是相互的。福特汽车公司创始人亨利福特曾经说过：“如果说成功有任何秘诀的话，那就是因为它存在这样的能力了——了解他人的观点，从你自己的角度看问题的同时，也从他人的角度看问题。”
生活中，每个人都希望能够得到自己最在乎、最亲密、最爱的人的理解与信任。得到别人的理解是一件幸福的事，而被别人信任则更能体现一个人的价值。被理解与信任是人一生追求的最高境界。
理解，是一方沃土，以其深厚孕育着绿色的希望;理解，是一片海洋，以其宽广承载前行的孤舟。
做到宽容、感恩、理解，做到善良，内心便能够充满阳光。
<
描写老子上善若水心得体会和方法二
“为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
老子讲的意思是，把小事当作大事去做，把细节当作重要的事去做，把少的东西当作多的东西去做。也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当作一个重要的、一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。这其实是我们生活中最大的真理，也就是说，每一个有所成就的人，他莫不是把这小事做好了，不断提升积累，然后最终成为高手。所谓细节决定成败，就是这个道理。我在工作中是，遇到这样的一位上级机关的领导，虽然他并不懂林业，但每一件事不管我们的认为重要或者不重要，他都很认真对待，都当作重要的事情来做，或者来要求我们来做，结果他始终把工作做得好好的。
孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办?难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗?长期这样做肯定不合适，那样的话你的公司可能很快就倒闭了。作为领导，应该反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平、正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度、格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。譬如抗战胜利以后，我们不敢向日本索赔、不敢到日本驻兵、不敢管辖硫球群岛，都是一种懦弱行为，美其名为“以德报怨”，这是典型的自欺欺人。
与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫"以怨报德"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西?说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下、反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。
“图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器;渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。
细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始、点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求;对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。
“圣人终不为大，故能成其大”。您要做一个很宏大、很了不起的事，先不要想着这么宏大的事情如何做，而是只把它当成你的努力方向。而只要朝这个方向努力，一步一步把细节做好，每一件事都精益求精，过一段时间以后，您回头一看，您原来所期望的目标其实早已完成了。一个人怎么做才会成功?你只要按以下三点去努力，肯定会成功。第一，你的事业是对众生有益的，而不是有害的坏事，这是方向。第二，你对它有兴趣，做这事感觉到快乐了，然后认认真真去做。第三，你能够坚持下去，愿意坚持十年。如果你能够做到以上三点，你肯定能够有所成就。
凡是容易轻诺的人，因为他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单。如果您没有注意到这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。
描写老子上善若水心得体会和方法三
感动中国人物，他们之所以可以感动中国，感动所有人的心，我想，这其中蕴含的是一份至真至纯的大爱。在他们身上会有一些闪光点折射出了人性的本真一面。这份大爱中，有无私奉献，有诚实守信，有责任的坚守，有对生命的感悟，还有灾难面前的温情和人生的选择等等。当然，这也成了历届高考的青睐话题，实用，感人，情感充沛，内容丰富，非常符合高考标准。那么今天我们就从善良这个角度来再次熟知这些普通人的不平凡的一面。
善良，来自于真情，以及我们感知真情的心。
对于善良的人来说，每一段时间，每一个经历，每一个问题，都是他探索生命真谛的思想之源，都是他倾爱自然，拥抱生活。善待一切生命现象的热忱和感悟。善良，不是从嘴角挤出的一丝假笑，善良也不是官场上的那种廉价的夸耀，善良更不是处处卖弄的自吹自擂和花言巧语的欺骗。善良，是一声不经意的问候，是早已习惯的日出日落，是迎面而来的轻轻微笑，是心情忧虑时的默默相伴。
善良是阿里帕身上散发的母性光辉，在那个水浓过了血，善良超越了亲情的家里，阿里帕用人性中最为博大的胸怀演绎了一段超越民族界限的人间真情。
善良是王万青在玛曲草原上的42年坚守。简陋的医疗设备，艰难的生活条件，这是对人心灵的考验，然而他凭借那种扎根玛曲，情系医疗卫生事业的无私奉献精神，将善的馨香飘洒在人们心头。"草原曼巴"他--当之无愧。
善良是郭明义20xx年献血6万毫升的无私与大爱。没有显赫的地位，没有夸耀的言辞，他仅仅捧着一颗心来，让雷锋精神在善行的一点一滴中深入人心。
善良，是历史不变的选择，所以今天的我们，不应迷失善良的方向、
从老子"上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶"，到孔子"人之初，性本善"，再到"善发于内，而表于外，混元也。"在中华民族几千年的灿烂文明中，善良作为民族的图腾，已被深深烙印在了历史的书页上。纵使朝代更替，纵使国难当头，先辈们也不曾迷失方向，可是为何在物质文化日益丰富的今天，我们却在从善之路上有些踉跄?当今社会，是否更多的人已经习惯仰望，习惯向前奔跑，习惯在这个物欲横流的时代向名利看齐?是否更多的人已经习惯自私，习惯冷漠，习惯在别人伸出求助之手时无动于衷?放眼望去，"毒大米" "毒豆芽""三聚氰胺""瘦肉精"已屡见不鲜，假冒伪劣商品，豆腐渣工程已比比皆是，身处这个时代的我们，难道能不向善良发出呼唤，难道能不去努力，找寻本属于我们的善良吗?
我们呼唤"微尘"那样的公益活动，因为他们带给了我们温暖;我们呼唤像长江大学救人大学生那样的有志青年，因为他们唤醒了一代人的良知;我们呼唤像小岗村村长沈浩那样的践行信念者，因为他们给生命筑起了善言善行的丰碑。
善良不是盲目的救助，是一次心灵的智慧选择。当我们企图干涉自然时，野生动物在笼中忿恨的眼神是对人类最大的批判;当我们盲目的奔向灾区奉献爱心时，或许那些不经意的话语会撩起灾区人民心头的伤疤。真正的善良是李桂林.陆建芳夫妇数十年如一日的在悬崖边的坚守，他们未给山区孩子带去物质的财富，却在他们心头播下了知识的火种;真正的善良是李灵将自己的青春年华化作孩子们的泥土，她挑起了孩子沉甸甸的梦，让播下的希望种子生根.发芽;真正的善良是动物保护者们将野生动物放归自然的行为，他们给了动物一片自由驰骋的天地，使动物们不再是公园中取悦人们的小丑。有了善心，更要将善意的行为细细酝酿，才能避免"好心办坏事"，才能真正做出智慧的选择。
从现在起，做一个善良的人，把温暖分发给那些蹲在角落里卖火柴的小女孩，让每一朵稚嫩的童花都能在炉边入梦;从现在起，做一个善良的人，把关怀送入那些站在城市阴暗处默默付出的农民工，让每一张黝黑的脸庞都能绽开灿烂的笑脸;从现在起，做一个善良的人，用自己善意的笑容荡起他人心中的涟漪。用善良的花粉，传给更多心灵的花朵，相信世间将充满芬芳，用善良的音符，奏出灵魂的交响，相信世间将音韵流长!
在善良的世界里， 你我同行!
描写老子上善若水心得体会和方法四
什么是善?我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善;当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善;当文天祥坚持内心，任凭高官厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，我们说，这也是善。
是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。
善是人的内心灵魂。
老子说，上善若水。
为什么要行善?整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙堕”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。
相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。
善就像水，不可或缺，处处存在。
王阳明说，发明本心，致良知。
如何行善?既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在近在咫尺的苦难面前伸一双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。
发现本心，善一直在我们身边。那么，如果一直行善，会怎么样?“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子如是说。
描写老子上善若水心得体会和方法五
废墟荒凉，杂草丛生。而杂草丛生亦是一中生机，逼迫你去想，究竟是任其枯萎还是使之翠绿。拥有一颗善良的心灵，这一切，都会变得更加美好。
善良是宽容。
作家安德鲁马修斯在《宽容之心》中说：“一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在了那脚跟上，这就是宽恕。”是啊，高尚的紫罗兰不把人心险恶放在首位，宽恕了无情的脚跟，用自己的芳香打动了麻木的脚跟。脚跟苏醒了，感谢紫罗兰的高风亮节，从此做到了脚下留温柔之情，空中扬文明之风。宽恕是一种生存的智慧生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
善良是感恩。
老子的《道德经》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”祸福总是相依相伴，任何事情都具有两面性，如果你从反面看，你会记仇;如果你从正面看，你就会感恩。感恩是回报，是给予。给，就是一种舍，我们在给别人的时候，就是在舍自己的某些东西。爱默生说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
善良更是理解。
人与人之间，最重要的是信任与理解。理解是人与人之间心灵的沟通，是站在别人的角度看问题。理解会使人际关系变得更融洽，使生活变得更加美好。人际交往中需要理解，理解是相互的。福特汽车公司创始人亨利福特曾经说过：“如果说成功有任何秘诀的话，那就是因为它存在这样的能力了——了解他人的观点，从你自己的角度看问题的同时，也从他人的角度看问题。”
生活中，每个人都希望能够得到自己最在乎、最亲密、最爱的人的理解与信任。得到别人的理解是一件幸福的事，而被别人信任则更能体现一个人的价值。被理解与信任是人一生追求的最高境界。
理解，是一方沃土，以其深厚孕育着绿色的希望;理解，是一片海洋，以其宽广承载前行的孤舟。
做到宽容、感恩、理解，做到善良，内心便能够充满阳光。
描写老子上善若水心得体会和方法六
什么是善?我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善;当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善;当文天祥坚持内心，任凭高官厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，我们说，这也是善。
是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。
善是人的内心灵魂。
老子说，上善若水。
为什么要行善?整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙墮”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。
相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。
善就像水，不可或缺，处处存在。
王阳明说，发明本心，致良知。
如何行善?既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在近在咫尺的苦难面前伸一双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。
发现本心，善一直在我们身边。那么，如果一直行善，会怎么样?“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子如是说。
