历史人物简历模板
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历史人物简介的格式范文怎么写篇一
曹共公——曹国君主。
曹共公，姬姓，曹氏，名襄，春秋时期曹国第十六任君主，曹昭公之子，继昭公而立，在位三十五年(前653年-前6)。
曹共公十六年(公元前637年)，晋国公子重耳逃亡在外经过曹国，曹共公对其无礼，遭致重耳怨恨。重耳后来回到晋国继位，是为晋文公。
曹共公二十一年(公元前632年)，晋楚争霸，曹国受害最深。晋文公以曹共公无礼为由，派兵攻打曹国，并俘虏曹共公。后来，侯孺(曹共公侍从)贿赂晋国筮史(负责占卜的官吏)，晋文公才释放曹共公回国。
曹共公三十五年(公元前6)，共公逝世，其子姬寿继位，是为曹文公。
鲁惠公——鲁国国君。
鲁惠公，姬姓，名弗湟(《世本》曰名“弗皇”，《史记·十二诸侯年表》曰名“弗生”)，春秋时期鲁国第十三任君主。他为鲁孝公儿子，承袭鲁孝公担任该国君主，在位46年(前768年至前7)。
在位期间，励精图治，国势大振，百姓悦服。
鲁惠公在位四十六年卒，其夫人曰孟子，无子早卒。晚年，为庶长子公子息娶宋武公之女仲子。仲子至，见仲子漂亮，自纳之，并立为夫人，生子允(即鲁桓公)并立为太子。
除太子外，另有庶长子息，贱妾声子所出，后为鲁隐公。另有庶子曰施父，据说是施姓之祖先，(据《姓纂》:鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉)。
周平王年间，秦文公用天子礼祭祀天帝，惠公也向平王申请。平王不同意。惠公怒，故意就用天子礼祭天。平王不敢过问。
惠公46年卒，因太子年幼，由庶长子息姑摄政，即鲁隐公。以次年(前7)为隐公元年，《春秋》纪录开始。
冉雍——孔子弟子。
冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。宋大中祥符二年(10)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。
冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。《论语注疏》卷5引马融曰：“雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。”
仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”《论语-雍也》意：你好好干，会有出头日的。你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的(可以用于祭祀)。
《中弓》第一支简“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔子”，从而引发了师徒之间的对话。仲弓根据《史记索隠·仲尼弟子列传》引《家语》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。”根据这句话我们可以推测仲弓是孔子较为早期的学生，如果是这样那么他为宰时也许还比较年轻。无论如何当仲弓得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。从《中弓》简文看好像仲弓比较乐意接受这个使命，并有了长期为季氏家族服务的打算，所以孔子说：“汝思老其家”。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”
及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。冉雍死后，葬于曹州东南60里冉?，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡(今菏泽市定陶区冉贤集)建祠专祀。
原宪——孔子弟子。
原宪(公元前5—公元前?年)，字子思，春秋末年宋国商丘人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年(739年)封原宪为“原伯”。北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。
原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
原宪出身于宋国商丘一个贫寒之家，原宪比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。(《孔子家语·七十二弟子解》：”孔子卒后，原宪退隐，居于卫。“)。
原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着表，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。子贡就关心地问他：“啊呀!你是不是生病了?”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
《论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。
郑武公——郑国第二任国君郑武公(公元前770年―公元前744年)，姬姓，郑氏，名掘突，周厉王姬胡之孙，郑桓公姬友之子，周宣王姬静之侄。春秋时期郑国第二任国君，公元前770年―公元前744年在位。周幽王被杀后，与秦、晋、卫三国联军击退犬戎，受封卿士。不久护送周平王迁都雒邑，受赏大片土地。后以离间计灭亡郐国，趁周天子巡视虢国防务时灭亡虢国，嫁女并杀死主张进攻胡国的大臣关其思，袭灭麻痹的胡国，使郑国逐渐强盛，为郑庄公小霸奠定基础。就在郑武公雄心勃勃地推行“武公之略”时，周平王对郑武公如此开疆辟土、极力扩张产生猜疑，并欲收回虎牢以东的赐地。于是，郑武公不得不在周平王六年迁都于郐(今河南新密)，建起新都。至此，郑武公继承父志取虢、郐十邑之地，“前华后河，左洛右济，主芣、騩而食溱、洧”的雄图大略基本实现。郑武公十年公元前761年，郑武公娶申国国君之女武姜为夫人。武姜分别于郑武公十四年(公元前757年)、郑武公十七年(公元前754年)为郑庄公生下儿子寤生和共叔段。由于寤生是难产而生，共叔段是顺产而生，所以武姜不喜欢寤生，而喜欢共叔段，由此埋下郑国内乱的祸因。郑武公二十七年(公元前744年)，郑武公病重，武姜想立共叔段为太子，于是屡次向郑武公请求，但郑武公不肯答应。同年，郑武公去世，寤生继位，是为郑庄公。郑武公死后，安葬在今河南荥阳北部敖山的飞凤顶。飞凤顶，因武公陵墓于此，又称为武公岭，敖山也随之称为广武山。
告子——战国思想家。
中国战国时期道家思想家。以道为本兼容儒道。名不详，一说名不害。大约为游学于稷下的一位学士。后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子·告子》篇。
由于孟子的思想与其根本对立，故《孟子》中的记载不尽可信，而告子无著作，因此其真实思想已然无从查考。
告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说:“性,犹杞柳也;义，犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”
在另一回辩论中，告子用水作比喻说：“性，犹湍水(急流的水)也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。孟子反辩说:“水信(诚然)无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”。
又一回辩论中,告子说:“生之谓性(生来如此的就是性)。”孟子反辩说：“生之谓性也，犹白之谓白与?”“白羽之白，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”告子都答说“然”。告子对性这样的理解是不错的，因为不同东西的白都是不同东西相类似的一种性。但孟子却把话头一转说：“然则犬之性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”
在又一次辩论中，告子说：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。”告子认为食色是性，这是一个正确的根本命题。他说:“义,外也”，也是正确的。至于仁内之说则有问题。但孟子对仁内之说并没有表示反对，对义外之说则极力反对。至于食色是性则孟子并没有表示异议。但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。
历史人物简介的格式范文怎么写篇二
严君平又称庄君平(公元前86年——公元)，西汉早期成都人，道家学者，思想家。
原本姓庄，本名庄遵，字子陵，后来汉书忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵，根据史料记载，他曾隐居于四川省蓬溪县金鱼山。他出生在今成都彭州市与郫县唐昌镇平乐山交界处的北君平乡的洗心庄(又称寄魂庄)，也有史料称其出生在今邛崃市的南君平乡，卖卜于今郫县、成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，50岁后归隐、著述、授徒于郫县平乐山，91岁去逝后也埋葬于郫县平乐山，在平乐山生活了40多年，设馆授徒于郫县平乐山宣讲《老子》，并在此山上写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，培养出了得意弟子扬雄，依老子哲学思想，严周著书十余万言写出了一生最重要的几部黄老著作——著有《老子注》二卷、《老子指归》十四卷(注与指归本为一书被后人拆分)和《易经骨髓》，使李耳(老子)的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。《指归》的道论与哲学思想为扬雄、王弼、成玄英等人所继承，成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。
个人著作。
大学者魏颢在《李翰林集序》中说：“自盘古开天地，天地之气艮于西南。剑门上断，横江下绝。岷峨之曲，则为锦川。蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生君平、相如、王褒、杨雄，纵有陈子昂、李白，皆五百年矣。”君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：‘吾真得严君平矣。’雄曰：‘君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。’强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：‘杨子云诚知人!’君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：‘或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几?曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名!谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿?岂其卿?楚两龚之洁，其清矣乎!蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸?举兹以旃，不亦宝乎!’自园公(东园公)、绮里季、夏黄公、甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以礼让进退云。”严君平的著作，《汉书·艺文志》未著录，但从《王贡两龚鲍传》所记看来，班固是肯定严君平有著作的。《隋书·经籍志》著录《老子指归》十一卷，阐明是严遵所著。新旧《唐书》皆有著录。今存《道藏》本残缺不全，而唐代《老子》注解中引《指归》之句，颇有在《道藏》本以外的，足证唐代和宋初之时，犹有《老子指归》的完本。他一生讲求修心养性、保身全命，不愿出来做官，长期隐居在罗清瀚大师的家乡——成都郫县沟壑交错，山水秀丽的横山(又名平乐山，为了纪念严君平，平乐山上建有古平乐寺，该寺是川西平原著名的佛教和道教旅游胜地)附近。为了糊口，他有时候到成都的闹市中，靠给人卜筮糊口度日，然后就闭门攻读《老子》，在清苦中自得其乐，著书10余万言。西汉时期著名文学家、思想家扬雄，年轻时曾拜严君平为师，非常钦佩他的德行。当时的益州牧李强很仰慕严君平，扬雄就告诉李强，严君平生性清高，不会向人卑躬屈膝，要备礼去拜见他。李强后来发现，严君平果真如此。当时的权臣王凤也想结交严君平，但严君平对他闭门不见。曾有富人问他隐居的原因，他的回答是，做官纯粹是自寻烦恼。后来，那个富人要送给他一些车马衣粮，他都推辞掉了，还说富人是在以不足补有余。富人听了，不以为然。严君平解释道：“你的家人日夜操劳，积累家财万贯，你还从未感到满足。我现在以卜筮为业，不用下床就有人送钱来，现在还余着数百钱，没有可用的地方，当然是我有余而你不足了。”说得富人哑口无言。严君平就这样以苦为乐，淡泊恬然，活到90多岁才去世。严君平所著的《老子注》、《老子指归》十万余言，《老子指归》，又称之为《道德真经指归》和《道德指归论》，这部书，是例举一段老子的言论，便由严君平根据自己的理解自由发挥讲述，从结构上看，这应该是他的学生根据他的讲课言论所整理出来的著述。严君平在《老子指归》中着重讲述了人的认识的主体问题，详细地说明了世界与人的生命主体是相互作用的一组关系，他的这样的思想，可以说比那法国的笛卡尔在《方法论》中提出的“我思故我在”要早了16，这也是为什么在受严君平影响很大的蜀地，相对崇尚人的自由和开放的原因之一，也是道家和道教的主要思想之一。
历史人物简介的格式范文怎么写篇三
出自汉韩婴〈韩诗外传〉及〈列女传〉：孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。
后来就用“断织”为勉励努力求学，不可中道荒废的典故。此外人们也用断织来表示贤妇劝学。唐代骆宾王的《上衮州张司启》里有这个典故：“加以承断织之慈训，得锐志于书林。”另外一个有关断织的故事就是乐羊子妻劝其夫进学的故事，和孟母劝告孟子的形式大致相同。而且目的也都达到了。
历史人物简介的格式范文怎么写篇四
神爵元年(前61年)，汉宣帝调发三辅、太常地区的犯人免去监禁，编为部队，三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南地方军军官，金城、陇西、天水、安定、北地、上郡等地骑兵，与武威、张掖、酒泉太守驻守各自郡县，共计六万人，命令后将军赵充国率领进剿诸羌人部落。赵充国抵达西部都尉府(治所在今甘肃省玉门市西)后，力主招抚先零等诸羌人。时任酒泉太守的辛武贤上奏说：“各郡部队都驻守南山，北边空虚，这种形势不能长久。有人说到秋冬季节再进军，这是敌人在境外的策略。现在敌人不时侵犯，那里寒冷艰苦，汉军的马匹无法过冬，驻守在武威、张掖、酒泉的部队超过一万人马，大多瘦弱。可以增加马的口粮，在七月上旬带三十天的粮食，从张掖、酒泉分兵同出，一同攻击在鲜水上的罕羌、秆羌等诸羌。敌人视牲畜如命，现在都被冲散，军队如果分几路出发，即使不能把敌人全部消灭，但是可以夺取敌人的牲畜，俘虏他们的妻子儿女，然后退兵返回，冬季再进攻他们，大军频频出动，敌人一定震动瓦解。”
汉宣帝把辛武贤的这封上书交给赵充国，让他与了解羌人情况的校尉及士兵广泛讨论。赵充国与长史董通年认为：“辛武贤想带领一万轻骑兵，从张掖分两路出发，道路迂回达千里之远。让一匹马驮着骑士与马三十天的口粮，即二斛四斗米，八斛麦子，又有衣服装备武器，很难追击敌人。部队劳苦来到，敌人一定能预计到部队的行动，稍微退去，追随水草，逃入山林。如果追随敌人深入山林，他们就占据前方的险要，切断后方的咽喉，断绝粮道，我军一定会陷入危险境地，被野蛮人耻笑，一千年也不能返回中原。辛武贤认为可以夺取敌人的畜产，俘虏他们的妻子儿女，这只怕是空话，不是最好的计策。另外武威县、张掖郡的日勒县都正对着北边要塞，有贯通的山谷和水草。我担心匈奴与羌人有阴谋，将要大规模进犯，妄想占据张掖、酒泉，断绝西域通道，因此，张掖、酒泉的地方部队尤其不可调动。先零是首先开始叛逆的，其他部族是被挟持的。所以我们的不高明的计策是：捐弃罕、秆诸羌愚昧糊涂的过错，隐忍不张扬，先对先零进行诛伐，来震动罕、秆诸羌，他们必然会悔过，重归善良，从而赦免他们的罪行，选择懂得他们习俗的好官员调理安抚，这是保全军队稳操胜券安定边防的策略。”汉宣帝把这道上书交给百官讨论，参加讨论的公卿都认为先零兵力强盛，又恃仗罕、秆诸羌的援助，不先打败罕、秆诸羌，就不可能图谋先零。同年六月，汉宣帝任命侍中、乐成侯许延寿为强驽将军，派使者到酒泉任命辛武贤为破羌将军，赐给加盖印玺的书信表扬他，并采纳他的计策。让辛武贤与许延寿、赵充国率军合讨罕羌、秆羌，并命赵充国从速进兵。
赵充国又一次上书，再陈利害，仍主张先平先雾，再降服罕羌。不久，引军到先零的赵充国不幸染病，汉宣帝命辛武贤为副，约期冬季进剿先零。由于先零羌陆续降服一万多人，赵充国仍主张招抚并上屯田奏议，陈述罢兵屯田的十二条好处，得到汉宣布同意。可是辛武贤、许广汉依旧主张进击，汉宣帝不忍否定其奏议，决定抚剿两策并用，命许厂汉、辛武贤和中郎将赵印会师进剿。结果，他们分兵南出，越过祁连山，在理水合击罕羌，辛武贤和赵印各斩杀、收降羌人二千多名，许广汉降获四干多人，唯独赵充国没有进兵，反而收降五千多人。
神爵二年(前60年)，设置金城屈国。赵充国振师凯旋后，辛武贤的儿子辛临众担任护羌校尉。甘露元年(前53年)，乌就屠杀害乌孙(今独联体中亚伊什按城)昆弥(乌孙王号)狂王泥靡，自立为乌孙昆弥。辛武贤再次受任破羌将军，率领一万五千名士兵到敦煌，派使者按照行军计划，穿越到卑鞮侯井以西，打算打通沟渠，传送粮食，积累成临时性粮仓，以便攻打乌就屠。辛武贤到敦煌后便患病，于是奉沼返回，末到长安病逝于途中。辛武贤对羌人的军事进剿，起到巩固汉朝统治的作用。
史书记载。
《汉书·卷八·宣帝纪第八》。
《汉书·卷六十九·赵充国辛庆忌传第三十九》。
《汉书·卷九十六下·西域传第六十六下》。
历史人物简介的格式范文怎么写篇五
李通(?-42年)，字次元，南阳宛县人，东汉开国功臣，云台二十八将之一。家族世代以经商著名，父亲李守，初事刘歆，后为王莽的宗卿师、五威将军从事、巫县县丞。
王莽末年，李通曾听父说图谶讲“刘氏复兴，李氏为辅”，心里常想此事，因家里富足，不想为官，而辞职回家。后辅佐光武帝，为东汉王朝的建立立下汗马功劳，深得光武帝的恩宠。历任大司农、前将军、大司空等，封爵固始侯，娶光武帝之妹宁平长公主刘伯姬。
建武十八年(42年)去世，谥号恭侯，光武帝与皇后亲临吊唁，送葬，李通死后其子李音袭爵。
车千秋——“车丞相”
车千秋(?—前77年)，本姓田，战国时齐国宗室后裔，其先祖于西汉初年徙居长陵(今陕西咸阳东北)。车千秋原为高寝郎，供奉高祖陵寝。戾太子因江充谗害而死，他上书诉冤，武帝感悟，擢用为大鸿胪，数月后任丞相，封富民侯。为人谨厚持重。昭帝即位，受遗诏辅政，政事壹决于大将军霍光。以年老得乘小车入宫，号“车丞相”。
车千秋做了十二年丞相，死后，谥号定侯。当初，车千秋年老，皇上优待他，朝见时。准许他乘坐小车进入宫殿，所以就号称“车丞相”。车千秋的儿子田顺继嗣为侯，官至云中郡太守，宣帝时任虎牙将军攻打匈奴，因私自增加俘虏人数冒功而获罪自杀，封国取消。
剧孟——西汉著名游侠。
剧孟是雒阳（今河南洛阳）一带有名的豪侠。他的行为同朱家的行为大致相同，爱打抱不平，扶弱济贫，藏活豪士，不求报酬，因此而显扬于诸侯。他的母亲故世时，前来送葬的车达千乘之多。
景帝三年（公元前154年），吴王刘濞联合楚、赵、胶东、胶西、济南、菑川六国，以清除晁错为名，发动了叛乱。景帝派太尉周亚夫带兵出征。周亚夫星夜兼程赶到河南，会兵荥阳。他到洛阳后，见到剧孟，大喜，说：洛阳得以保全，这是我没有想到的，剧孟没有动，也是出乎我意料之外的，这样看来，荥阳以东不用发愁了。吴楚举大事不求助剧孟，可见他们成不了大事。三个月内，叛乱平定下来。
天下骚动，亚夫得剧孟如得一敌国，足见剧孟的势力之大，对当时形势的发展有举足轻重的分量。为此，剧孟的。
事迹。
虽流传不多，司马迁还是郑重地为他立了传。剧孟死后，家无十金之财。
文献记载。
原文。
剧孟，洛阳人。洛阳人以经商为主，所以剧孟的行侠仗义显露于诸侯。七国叛乱时周亚夫到洛阳得到剧孟，高兴说：七国叛乱不求助于剧孟，他们是无所作为的。天下大乱，周亚夫等于得到了一个国家。剧孟的行为与朱家类似，他唯独喜欢博棋。剧母死时，送丧的有上千辆车，剧孟死时，家中却连十两的钱财也没有。这时符离人王梦也应行侠仗义闻名长江。
公孙弘——西汉丞相。
公孙弘(前200年—前1)，名弘，字季，一字次卿(《西京杂记》记载)，齐地菑川人(今山东寿光南纪台乡人)，为西汉名臣。
其少时为吏，牧豕海上，四十而学，谨养后母。汉武帝时期，先后二次被国人推荐，征为博士。十年之中，从待诏金马门擢升为三公之首，封平津侯。先后被任为左内史(左冯翊)、御史大夫、丞相之职。汉武帝元狩二年(前1)，公孙弘于相位逝世，谥献侯。
公孙弘是西汉建立以来第一位以丞相封侯者，为西汉后来“以丞相褒侯”开创先例。其在职期间，广招贤士，关注民生，并为儒学的推广做出了不可替代的贡献。曾著有《公孙弘》十篇，现已失佚。
公孙贺——汉武帝时期将领。
公孙贺(?―前91年)，字子叔，北地义渠(今甘肃宁、庆一带)人，西汉汉武帝时期将领。
汉景帝前元七年(前150年)，胶东王刘彻立为太子，其后公孙贺被选为太子舍人。景帝后元三年(前141年)，汉武帝即位，升任公孙贺为太仆。元光元年(前134年)至元鼎六年(前1)，公孙贺以太仆之职出任轻车将军、骑将军、左将军七次出击匈奴。其间，公孙贺凭军功封为南奅侯，亦因酎金失侯。太初二年(前103年)，公孙贺因受丞相之职被封葛绎侯。征和二年(公元前92年)，因巫蛊之祸冤死狱中。
韦贤——西汉大臣。
韦贤(约前148年-前67年)西汉大臣。汉族，字长孺。鲁国邹(今邹城东南)人。性质朴，善求学，精通《诗》、《礼》、《尚书》，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进宫授昭帝《诗》，迁光禄大夫詹事、大鸿胪。宣帝时，赐爵关内侯，徙为长信少府。生性淳朴，对于名利看得很淡，一心一意专注于读书，因此学识非常渊博，兼通《礼》、《尚书》等经，并以教授《诗经》著名。当时的人都称他为邹鲁大儒。
前71年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑700户。前69年以老病辞官，卒，谥"节侯"。从韦贤起，汉代始有丞相致仕制度。
王商——中国西汉后期大臣。
王商(?-前25年)，中国西汉后期大臣，涿郡蠡吾人，字子威。汉宣帝母亲王翁须之兄王武的儿子，嗣位乐昌侯。汉元帝时，为右将军、光禄大夫，保护太子刘骜的储位。汉成帝刘骜继位，改任左将军。前29年三月，王商为丞相。王商为人敦厚，不满大将军王凤专权，与其不和。前25年，王商被弹劾免相，三日后去世，谥号戾。
王商死后，王凤还不肯罢休，把王商家里任京官的子弟统统贬出京师，还唆使心腹上疏，请求褫夺王商袭封的侯爵，不过成帝没有听从，而是让王商的儿子王安袭爵。
王商死后，连年日食、地震，京兆尹王章上疏，替王商喊冤叫屈，弹劾王凤专权蔽主，结果被王凤陷害致死。
平当——关内侯。
平当(?—公元前4年4月23日)，字子思，梁国下邑(今河南商丘夏邑县)人。元帝时为大行治礼丞，补大鸿胪文学，察廉为顺阳长，栒邑令。汉成帝时为博士给事中，迁丞相司直，左迁朔方刺史，征为太中大夫给事中，迁长信少府。永始中为大鸿胪。元延初为光禄勋，左迁钜鹿太守，后为骑都尉，领河堤。哀帝初征为光禄大夫。建平二年迁诸吏散骑，光禄勋，拜御史大夫，代朱博为丞相。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长、栒邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。每有灾异，当辄傅经术，言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：“《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。’高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。《书》云：‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。”上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。顷之，使行流民幽州。举奏刺史二千石劳徕有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急，所过见称，奉使者十一人，为最，迁丞相司直。坐法，左迁逆方刺史，复征入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。先是，太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。当以为作治连年，可遂就。上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。当又以为长虽有善言，不应封爵之科。坐前议不正，左迁钜鹿太守。后上遂封长。.哀帝即位，征当为光禄大夫、诸吏、散骑，复为光禄勋、御史大夫，至丞相。以冬月，赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当，当病笃，不应召。室家或谓当：“不可强起受侯印为子孙耶?”当曰：“吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也。”遂上书乞骸骨。上报曰：“朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无。
大雪。
旱气为灾朕之不德何必君罪?君何疑而上书乞骸骨归关内侯爵邑?使尚书令谭赐君养牛一上尊酒十石。君其勉致医药以自持。”后月余卒。
蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。
纪信(荥阳城危时假冒刘邦助其脱险)。
纪信(?-前204年，汉书高帝本纪作纪成)，汉朝将军，赵人。曾参与鸿门宴，随刘邦起兵抗秦。由于身形及样貌恰似刘邦，在荥阳城危时假装刘邦的样貌，向西楚诈降，被俘。项羽见纪忠心，有意招降，但纪信拒绝。最终被项羽用火刑处决，多年后被郑州人民奉为城隍。
蔡邕无辜遇害事件。
初平三年(192年)，董卓被诛杀，蔡邕在司徒王允坐上，不知不觉说起董卓来，并为之叹息，脸色都变了。王允勃然大怒，呵斥他说：“董卓，是国家的大贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了操守!现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，这难道不是和他一同作为逆贼吗?”并随之将蔡邕收押交给廷尉治罪。蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。士大夫大多同情并想要救他，没有成功。[36]太尉马日磾听说后，急忙前往对王允说：“伯喈是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显著，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗?”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写。
文章。
这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论”马日磾离去后告诉别人说：“王允大概不能长久于世吧有道德的人，是国家的纲纪;写作，是国家的典籍废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗!”蔡邕于是死在了监狱里王允后悔了，想阻止杀他却来不及了当时蔡邕六十岁(《后汉书》误作六十一岁)群臣和士人没有不为他哭泣的[37]著名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息说：“汉朝的事，谁来考定啊!”兖州、陈留郡间都画蔡邕的像来纪念他。
历史人物简介的格式范文怎么写篇六
出自〈庄子外物〉：庄子说：“筌(就是一种捕鱼的竹器)所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指语言，言词)所以在意(要表达的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈)!’”
庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语。也不知是怎么传的。
历史人物简介的格式范文怎么写篇七
臧儿——汉景帝刘启第二任皇后王娡的母亲臧儿是西汉初期开国异姓王燕王臧荼的孙女，史料记载臧荼谋反，被刘邦所诛杀。臧荼的儿子，也就是臧儿的父亲或者是叔伯逃到匈奴。由此可见臧儿出生时比较富贵，家庭变故后，沦为平民。
臧儿的长女王娡嫁给金王孙为妻，生了一个女儿金俗。臧儿找人为子女卜算，结果说她的两个女儿都该是贵人。臧儿于是就把女儿从金氏家中强行接回。金王孙觉得很荒.唐，又很愤怒，不肯和妻子离婚，臧儿于是把王娡送进了太子宫中，金王孙也就找不到王娡了。太子刘启很宠爱她，封为美人。王娡后来生了三女一男。长女封平阳公主，次女封南宫公主，三女封隆虑公主。当男孩还在肚子里的时候，王美人梦见太阳投入她的怀中，于是告诉了太子刘启。太子说：“这是大贵的征兆。”孩子还没降生时汉文帝就去世了。
汉景帝即位后，王美人生下这个男孩，即后来的汉武帝刘彻。而王美人也在还没有生下刘彻的时候被封为了仅次于皇后品秩的“夫人”。先前臧儿也把她的小女儿王皃姁送进宫中，王儿姁生了四个男孩，后来都封为王。
薄皇后被废后，王娡被汉景帝立为皇后，她的儿子刘彻也由于是皇后所生的唯一嫡子，而被立为了太子，皇后的哥哥王信被封为盖侯。
汉武帝即位后，又封田蚡为武安侯，田胜为周阳侯，尊皇太后王娡的母亲臧儿为平原君。王仲早死，葬在槐里，追尊为共侯，设置了二百户的园邑。
田蚡后位极丞相。平原君臧儿去世后，跟田氏一起葬在长陵，设置的陵园同共侯陵园一样。
史籍记载。
《史记·孝武本纪》：“明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹏氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。”
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陶岘xin， 晋陶渊明第九代商孙，号风月散人。江南丝竹首创者。唐朝人，生卒年不详。史书只记载灵武关于他的传记，开头是这样写的：陶岘者，彭泽之孙也。开元中，家于昆山，富有田业。择家人不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归。见其子孙成人，初不辨其名字也。
也就是说陶岘这个人，是陶渊明的不知隔了几代的孙子，也许是源自于血缘的对山水的喜爱，即便家产万贯，自身才华也不错，但是始终没动过去做官的念头，也就是一个洒脱的隐士。但是陶岘这个人对家庭极其不负责，抛弃妻子，他挑选了一个老实巴交值得信赖的人做管家，自己乘船出游去了。他常常泛舟湖海之间，几年不见一面。到后来，儿子孙子一大堆，他都叫不上名来。陶岘却丝毫不以为意，笑道：我不认识儿孙，儿孙认识我即可，倘若儿孙也不认我，我全当没这些儿孙，不亦乐乎？这种态度完全是无赖加不负责任，你都没有对儿子孙子做过什么好处，而且数年不见一面，你还希望别人认得你？简直滑天下之大稽。最可悲的估计是他的妻子，如若觉得这些是负担，又何必娶妻。 陶渊明当年不愿为五斗米折腰，陶岘家庭富裕，也根本不可能为五斗米折腰，但是他最出名的不是他的诗才，二是他的.音乐才华。据说他精通音律，能用砖块弹奏乐曲，还写了《乐录》这样的音乐专著，有人说他是砖家，他笑道：没错，我就是能用砖头奏乐的音乐家，简称砖家。 陶岘喜好游乐，他对生活的享受程度不下于朝廷的某些大官员，而且最喜欢在水上游乐，青山绿水别有一番滋味。他出游一定要备三艘船，都精巧别致坚固无比。
一艘船自己乘坐，一艘船给几个铁哥们儿，另一艘满载美酒佳肴。陶岘的铁哥们儿有前进士孟彦深、进士孟云卿、非进士焦遂三位，仨哥儿们都很穷，陶岘为他们买了美女、丫鬟作陪，一块游山玩水。只能感慨，为何铁哥们也是如此不求上进之人，难道是臭味相投吗？ 喜爱音乐，自然少不了舞蹈，也就少不了美女，他还有一个美女乐队随侍左右，能演奏清商曲，每每抵达风景秀丽的所在，陶岘就让美女乐队演奏，青山绿水、仙乐飘飘再加上红袖添香、美酒佳肴，其生活享受程度不好听地就是只好游乐的纨绔之徒，完全没有其祖辈陶渊明的朴素气质，陶渊明是自己耕种，一句采菊东南下，悠然见南山，让多少人神往，但是他的后代子孙却 不过这种情况，陶岘却被当时的官府所喜爱，因为正值开元盛世，陶岘的船队正合朝廷粉饰太平的心意，游玩到一地，他的船队必受欢迎，他冷笑道：我是山野中人，与麋鹿为友，非王公贵胄座上客！请我干嘛？但是小编却十分想反驳这句话，你山野之人，与麋鹿为友，但是你看你现在的行为，是这样吗？奢侈享乐程度可不是山野之人能做到的，颇为讽刺。
不过，他唯一可取的优点是，所到之处有隐居世外的高士抑或才高八斗的士子，陶岘必亲往拜访，琴棋书画诗酒天涯，成就了一段段佳话。吴越之士，莫不对陶岘赞赏钦慕，称其为水仙。但是后世却没有几首他的诗流传下来，可见，他的成就并不在诗歌，更多的是在音乐丝竹，他的诗歌有这么一首《西塞山下回舟作》：匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还成。翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。
历史人物简介的格式范文怎么写篇九
纣王即位之初的表现，能称得上英明君主，他亲率大军东征徐夷(今徐州一带)，在战场上往来冲杀，骁勇无比，吓得徐夷酋长反绑着双手、口衔国宝玉璧、穿着孝服、拉着棺材向纣王投降。纣王率领军队一直打到长江下游地区，东夷部落纷纷臣服。
但很快纣王就“腐化堕落”了，他大兴土木，强迫奴隶为他修建宫殿，还建造了一座高高的摘星楼，整天在上面与美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，从此商朝的国都就改名为朝歌(今淇县)了。
史书上记载纣王的种种劣迹完全能让读者忘记他曾经的功劳，而且每一桩都少不了坏女人妲己。纣王有次正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，小的走在前面，已经过河而去，老的落在后面犹豫不前。
纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。
妲己不信，纣王就命士兵把两人抓来，用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做“折胫河”。
纣王表面点头称是，但并不真正改过，而且愈加荒淫暴虐。他不但在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，而且还表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。
比干看到纣王和妲己害人取乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并且请求将妲己斩首，全门赐死！纣王愤愤地坐在那里，一句话也不说。比干继续说：当年汤王时，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰，若不改悔，天下就危险啦！纣王听完气得拂袖而去。
比干回到家中，请来箕子和微子商议，让他们向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来，微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次，纣王丝毫不改，于是投奔了周文王。许多大臣看到纣王已经无可救药了，纷纷弃商投周。纣王已经落到了众叛亲离的地步。
而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，背叛殷商来和周会盟的大小诸侯有800多个，商王朝已是风中残烛了。
比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走，就是杀头挖心也得据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他冒着灭族的危险，连续3天进宫抨击纣王的过错。
纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：你为什么这样坚持？
比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”
纣王又问：“何为大义？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”
民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙进给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们爱戴，称赞。当时，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就把他作为财神供奉了起来。
