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中国古代文化一个美丽的传说如何写一
关键词：中国传统文化师德建设继承积极元素
中图分类号：g451.6文献标识码：cdoi：10.3969/.1672-8181..04.143
几千年来，中华民族赋予教师特殊的尊严和使命，为了维护教师尊严和承担社会使命，在历代统治者及教育家的传承发扬下，教师职业道德不断发展、丰富、完善，逐步形成了具有中国文化特色的师德传统。鉴于此，本文拟从继承和发扬传统文化这一视角，探寻中国传统文化中师德建设的积极元素，以期为当代师德建设的构建和发展提供理论参考。
在传统文化中，教师地位与“天地君亲”并举，上升到“导民众、正民风、安邦国”的高度。在这种特殊文化背景下，教师须具有强烈的责任感、使命感和敬岗爱业精神。那么，教师如何做到“敬岗爱业”呢？首先，教师要具有“诲人不倦”精神。如孔子认为“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”“教不倦，仁也”（《孟子・公孙丑上》），体现了“孜孜不倦”是教师高贵人格和崇高精神境界。孟子则提出“得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子・尽心上》）。即把教书育人当作人生的三大乐事之一。其次，教师应具有无私教诲的胸怀，无私无隐地传授知识。孔子曾说过“二三子以我为隐乎？吾无隐尔乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语・述尔》）。他以身作则、毫无保留地把知识、思想传给学生，甚至有些奇闻趣事连他亲生儿子从未曾听过。最后，教师要具有积极主动的育人态度。墨子主张“虽不扣，必鸣者也”（《墨子・公孟》），主张教师要积极主动的教书育人，以“为义”精神进行“说教”和“劝教”。
对于教师而言，爱人就体现在爱护、关怀学生，这是教好学生、搞好教育的前提。在传统文化中，爱生情感体现在三方面。首先，要尊重学生、平等待人、亲近学生。孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，就是要求教师自己最大的诚意和耐心去教育学生。清代唐甑提出“教者贵亲，亲者易知；承教者亦贵亲，亲则易化。煦妪覆育，如鸡之伏卵，而后教可施焉”（《尚书・讲学》）。认为只有教师对学生有了爱心，建立良好师生关系，学生才会接近他，才会更容易接受教师所传授的知识。其次，要严格要求学生，而不是放纵迁就学生。孔子曾严厉地批评和谴责宰予的学习怠惰，他认为学生应严格要求自己，刻苦磨练生活、学习、意志品质。孟子也主张教师要严格要求学生，要“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”。王夫之曾明确指出，如果教师“俯从”学生，降低标准，那么结果会导致学生陷于“不知不能”的被动悲境。最后，对学生要有积极期待，鼓励学生不断超越。作为一名教师，不应仅满足学生对自己传授知识的掌握，而更应鼓励学生能超越教师。
“教书为本，育人至上”提示了教书是教师的本份，育人是教师的天职。早在商周时期，教师就肩负着造就能“修己治人”人才的重任。如管仲认为“终身之计，莫如树人”（《管子・权修》），明确指出教书育人有着不可估量的社会价值。那么，教师应如何培养人才呢？孔子认为，“德之不修，闻义不能徙，不善不能改，吾忧也。”他最担忧学生不修德，不求学，听到仁义之事不去做，有缺点不能改正。可见，孔子将修德、讲学、徙义、改过作为教育之本，且将修德放在首位。在《礼记・文王世子》也指出“师也者，教之以事而喻诸德者也”。提示教师不仅传授知识，还应培养学生优良道德品质，且“教之以事”是手段，“喻诸德者”才是最终目标。荀子认为“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”（《荀子・修身》），进一步指出教师在引导学生行为举止、塑造道德品质等方面的重要作用。可见，传统教育内容既注重对学生知识传授，更重视其品德培养，体现了传统师德坚定的育人至上、德育为先原则。
中国传统的师德，特别强调教师的言传身教、为人师表的品格。孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽领不从”，“苟正其身矣，于从政乎何有；不能正其身，如正人何”（《论语・子路》）。提示了以身作则、言行相符、以身垂范是教师的最基本德行，在一定程度上身教比言教更为重要，教师身体力行为学生树立良好榜样，可以产生巨大的教育力量。此外，墨子的“以身戴行”；孟子的“教者必以正”；韩愈的“身为正仪”；扬雄的“师者，人之模范也”（《法言・学行》）；陆世仪的“人品不立，则自知不足以师”（《思辨录辑要》）；张行简的“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣”（《塾中琐言・端品》），这些思想都诠释了以身作则，为人师表的重要性。教师只有正己，才能正人，只有完善自身人格，才能培育更完美人才。近代教育家叶圣陶先生更是一语道破为人师表的重要性，他认为“教育工作者的全部工作就是为人师表”。
教师在追求和传授知识过程中，不仅要闻道、精业、解惑，还要孜孜不倦地好学进取、具有与时迁移，开拓创新精神。那么，教师如何做到与时迁移呢？首先，要博学之。《礼记・学记》中指出“能博喻然后能为师”；孔子认为“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；王充也认为“古今不知，称师如何”。这些思想强调了作为一名教师首先必须具有广泛的通晓知识。然而，教师仅仅博学是不够的，更重要是学思结合，开创性发现知识。因此，孔子鼓励学生提出疑问“吾与回言，终日不违，如愚”，认为不提出相反观点是愚蠢；孟子也认为“尽信书，不如无书”。最后，教师还要知行并重。朱熹认为“学之之博；未若知之之要。知之之要，未若行之之实”（《朱子语录》第十三卷），王阳明在《传习录》中说“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。概括而言，传统文化中强调了教师要具有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记・中庸》），与时迁移的开拓精神。
参考文献：
[1]崔建林.中国传统文化大系[m].中国戏剧出版社，.
[2]周艳.论中华传统师德与当代师德教育[d].广西师范大学，.
[3]林崇德.教育的智慧[m].开明出版社，1999.
作者简介：高华清，广州市广大附属实验学校，广东广州510430
中国古代文化一个美丽的传说如何写二
亲爱的老师、同学们：
大家好!
每当我感到疼痛，就想让你抱紧我，就像你一直做的那样，触摸我的灵魂;每当我迷惑的时候，你总给我一种温暖，就像某个人的手臂，紧紧搂着我的肩膀。我爱你中国，您哺育了我，不管遇到多大的艰难险阻，您总是站在我的身后，告诉我不要害怕，在我每每想要放弃的时候，您总会激励我不要放弃。我的祖国，我爱你。
祖国，您是一个伟大而古老的国度，在您的世界里面流传着许多英雄儿女的历史故事。而“她”的子民——数以亿计的炎黄子孙则世世代代守护着这个和平的国度，并在这里安居乐业。如果中**亲是一条龙，那么中国人民就是龙的传人。一眼望去，那巍峨的泰山、浩瀚的长江都深深地印在了我的心里。我以自己是一个中国人而感到无比的骄傲和自豪，更愿意为自己的祖国贡献自己的一切。
我有一个中国梦，我愿自己成为一名诗人。我愿意用自己的笔勾勒出祖国美好的山川河流，描绘出祖国万里无云的蓝天，记录下祖国子民最淳朴的故事。我将让全世界都看到祖国的繁荣，看到祖国的优秀，看到祖国的希望!
我有一个中国梦，我愿意自己成为流动的空气，轻抚祖国柔嫩的肌肤，倾听祖国动人的心跳，擦拭祖国累累的伤痕，填涂祖国美好的画卷。我愿意随风飘动，飘向远方，将祖国的味道带向世界的每一个角落，将祖国的气息带入每一个人的心里，让世界的每一份子感受祖国美好的未来。
我有一个中国梦，我愿意自己成为一涓潺潺的溪水，从崇高的喜马拉雅山脉开始，在瞿塘峡里小憩一下，在巫峡中欣赏梦幻般的晨雾，在西陵峡里寻找怪石的踪迹，顺便见识一下水电站的宏伟气势，再顺流而下，流向大海，向大海诉说祖国的美好。
我有一个中国梦，我愿意自己成为一只在祖国上空盘旋的飞鸟，呼吸祖国清新的空气，品尝祖国甘甜的山泉，俯瞰祖国辽阔的草原，飞跃祖国挺拔的群山。我愿意用翅膀拍打新春的枝叶，愿意用声音歌唱田园的美好，愿意用身体融入祖国天然的画卷中，成为其中的一份子。
我有一个中国梦，我梦想自己可以成为一名中国的军人，镇守边疆，在战场上冲锋杀敌，所向披靡。让祖**亲不再保受战乱之苦。让我的祖国不再承受帝国主义的屈辱，不再经历南京_般的惨剧。我会努力学习，学会团队合作，学会把智慧、双手和力量结合在一起，为祖国的安全和统一贡献自己的一切。
我有一个中国梦，我梦想自己能够成为一名医生。我愿意尽自己的努力替祖国的子民减轻疾病的痛楚，让祖国的子民不再受到病魔的纠缠。我希望在祖国的土地上不再是充满病痛的迷雾，而是充满安详的乐土。
我有一个中国梦，我希望我能够成为一个社会主义的合格建设者和接班人。牢记社会主义的信仰，坚定自己的信念;继承和发展革命先辈的优良传统，踏实做人，艰苦创业，为社会主义现代化建设贡献自己的一份力量。
