1、世官制

是西周时人们仍保持着牢固的宗族血缘联系，人群基本以族区分，并得到宗法封建制的制度上的保证，从而自然形成了各级宗族长同时也就是各级官长，家国一体、家国同构的统治模式、格局。换句话来讲就是我们所说的世袭制。

其盛行于夏商周时期，卿是古代对高级官吏的称呼，禄就是官吏所得的薪俸，是奴隶主贵族按照血缘关系的亲疏远近，分封自己的家属来做官的一种制度，采取亲贵和一的形式。也就是世世代代都可以世袭这个官职，父亲退休了儿子可以继续继承官职，由于是世袭一出生就决定了是否可以当官，所以这个就属于贵族的选官制度了。由于官职可以世袭，世卿世禄制又称作世官制。

历史上赫赫有名的周公辅成王，就是亲贵和一用人制度的典型例证。周武王建立王朝两年后即病逝，由十三岁的儿子周成王继承王位，由于周成王年幼，便由周武王的四弟周公旦任摄政王辅佐周成王，周公旦呕心沥血、日理万机、一心朝政；据记载某日，周公旦正在家中吃饭刚吃到一半，仆人就来报告有人求见，周公旦一听立即放下手中的筷子，并把还没来得及咽下去的饭菜吐了出来，就急着要去见客，儿子伯禽很不理解，问父亲何必这么着急等吃完再去见客也不迟啊！周公旦却道这个时候大臣求见一定是关乎社稷的大事，等不得，说罢，便起身离去。这便是亲贵大臣为辅佐幼主而废寝忘食的“周公吐哺"的故事。在周公旦的忠心辅佐之下，内忧排，外患征，王朝统治日益巩固，七年后，当成王能够独立理政后，周旦公把一个国力强盛的政权完整地交还到成王手里。

2、察举制

它是汉武帝时期建立的，包括地方察举、皇帝征召等，标准是以德还有才这两方面作为依据的，以孝廉为重要的考察科目。所以，我们也常说说举孝廉。由此我们是不是能够看出来，古代看人品的时候呢，是很重视个人的孝。

大一统帝国时代，世卿世禄制可以使国家统治，依据强大的血缘关系纽带得以维持，但到了春秋战国时期，由于争霸战争的需要一些国家，要求打破任人唯亲，呼吁礼贤下士，世卿世禄制在这一时期显得不合时宜，一种新的，适应地主阶级统治需要的人才选拔制度呼之欲出。

春秋时期，天下诸侯林立，群雄逐鹿，秦国国军秦穆公胸怀大志，却无良才辅佐。公元前656年的一天，穆公正为求贤之事烦恼不已，大臣公孙枝向他推荐了一个人，这个人就是百里奚，出身贫寒早年周游六国后辗转到虞国担任大夫，晋国灭虞后，百里奚被俘，前不久秦穆公向晋献公的女儿求婚，晋献公便将百里奚作为女儿的陪嫁一并送进秦国，谁知，百里奚不愿做奴仆，竟在半路逃跑了，几天后，百里奚又被楚国人抓获，在楚国喂牛，秦穆公听说百里奚贤智，便立即想用重金赎他。公孙枝却说，楚君一定是不知道百里奚的才能所以才让他养牛，倘若用重金赎他，岂不是告诉别人，百里奚是千载难逢的人才吗，到那时，楚君哪里还肯放人，秦穆公问公孙枝有什么好办法。公孙枝说，可以贵物贱买，用一个奴隶的价格，也就是五张黑公羊皮来交换百里奚，这样楚君就不会怀疑了。

不久，百里奚被赎回秦国，秦穆公亲自到门口迎接，却失望地发现百里奚已是一位七旬老翁，百里奚看破了秦穆公的心思，毫不隐晦地说道倘若叫自己奔跑山林、追逐野兽，他确实老了；但倘若坐议国事、运筹帷幄，他还很年轻，姜子牙时年八十坐钓渭滨、姬昌访贤 拜为尚父，辅佐周武王，文王、成王三代，与他相比百里奚还很年轻，秦穆公听了十分惭愧，遂与他谈论国事数日，并拜为大师，称无羖大夫，也就是物质黑公羊大师。正是因为打破了门第阀阅的限制，不拘一格任用贤才秦国才得以强大，春秋五霸之一。

察举制度是流行于汉朝的一种人才选拔制度，就是举孝廉和茂才，孝廉就是品德好、人品好的这些人由地方的郡推举产生，这个选官权就落到了那些世家大族的手里。这个时候就出现了名副其实的问题，世家大族说你行你就行说你不行你就不行。

察举制实行到隋朝的时候，隋文帝废除了察举制。一个新的制度横空出世，那就是科举制。

3、九品中正制

这个是魏晋南北朝时期的一个重要的制度，从三国时期开始实行，后来到了应该是隋朝的时候被废除了。这个选拔会在地方部门先设置中正，然后先对于选出的人的德才进行考察区别高下，从上到下分为了九等，而中正所评定出来的品级，将会成为后期授官或者选官的依据。可是来到了曹魏后期的时候，这个标准呢就出现了很多的漏洞，因为那个时候有很多的大的家族，他们通过垄断和其他的一些方式操作对才德评定，所以形成了上品无寒门，下品无士族的局面，不是很公平。但是九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位。

九品正中制也叫九品官入法，它属于选官的制度，隋唐之前，没有科举考试，选官需要靠举荐，自曹魏开始有了九品正中制，也就是把所有官员划分成九个等级。

靠谁来品呢？就是靠这些中正官，靠什么样的标准，主要有三个家世、道德和才能，一开始三个标准并重，后来逐渐忽略才能，再后来道德也被忽略了，最后只剩下家世。九品正中制它的好处是有一套量化的指标去考察人才；他的坏处就是以家世来推荐人才，最后就阻塞了寒门子弟当官的通道。

4、科举制

科举制可以说是我国封建社会它最重要的一个选拔官吏的制度了，开始于隋朝，完善于唐朝，发展在北宋，最后衰败于明清。由于九品中正制到了后期出现了不公平的现象，后来在隋文帝即位的时候，他就率先废除了九品中正制，开始用分科考试的方式去选拔官员，考中了就是进士。到了唐朝唐太宗，在此基础上进行了创新，他新增了一些考试的项目，以进士和民经两科为主。而武则天时期，又增加了科举取士的人数，又做了武试和殿试。再后来唐玄宗时期，任用了高官去主持考试，还把诗词歌赋作为进士的主要考试内容。这个改革其在一定程度上也是有利于唐诗的发展的。再后来到了宋朝，在流程上就更加完善了，分为乡试、省试和殿试。除此之外，还实行了糊名法，什么意思？就是防止考官在批阅卷子的时候作弊。我们现在高考的一些流程其实都是从宋代流传下来的。再后来就是明清了，科举制其实也在慢慢地变得僵化，明清科举三年一次，分为乡试，会试、殿试三级，为了能够控制人的思想，科举考试它只从儒家的四书五经里面出题，你不能随意发挥。而且答卷的问题也有限制，文章机械地被分为了八个部分，被称为八股文。所以说这一系列的操作呢，都僵化了当时文人的思想，可能这也是导致我们社会落后的原因之一。到了1898年，八股文被废除了，而到了1905年，科举制呢，也被正式废除了。从此这个在我国封建历史上实行了长达1300多年的制度终于终结了。

科举制度创立于隋朝。隋文帝废除了魏晋以来的九品中正制，创立了通过考试选拔人才的方法。到了隋炀帝时代，考试就被制度化了，这就是科举制度。

考生无论出身高低贵贱，都可以自由报考，最后以考试成绩论高下。平民也可以通过这种方式进入国家最高统治机构，大地主、豪强无法肆意控制国家政权，选官制度的顽疾，终于有了解药。

唐朝沿用了隋朝的科举制度，考试科目越来越多，达到50余种。

隋唐之后，国家陷入了五代十国的分裂之中。70年后，宋朝再次统一了中国，科举迎来了空前繁荣的时期。宋朝科举的招生规模比唐朝更大，考试制度更加完善，实行糊名（匿名）、锁院（考生与考官都不能离开考场）、誊录（誊抄考卷批改，以避免笔迹被认出）等，最大程度避免作弊。

从朱元璋时代开始，科举制度逐渐从巅峰走向僵化，科举考试内容被严格限制在四书五经的范围里。形式上，八股文渐渐成为科举考试的标准文体。

八股文要求文章要死板地分成8个部分：破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结。除了最后的大结可以稍微抒发自己的看法外，其余部分都需要模拟圣人的口气。科举考试变成了一个文字游戏，考生一生钻研八股文，而对政治和社会缺乏了解。

清朝的康熙皇帝曾经意识到，明朝沿袭下来的八股文制度会让读书人思想僵化，试图改变这种考试方式。可苦于没有其他成熟的模式代替，最后不得不继续沿用，错过了中国近代工业化最后的机会。

时间来到19世纪，在内忧外患的困局下，越来越多有识之士认识到，中国与西方国家的差距，不仅是科学技术的差距，也是体制和文化上的差距。废弃八股文，已经迫在眉睫。

1905年，慈禧太后废除科举制度，将科举的经费用于建设新式学校。至此，从隋朝开始延续了1300年的科举考试制度，正式退出历史舞台。

5、高考

新中国成立，我国的教育进入了一个重大的转折期。我们陆续的新建了很多的高等学府，实行了高考制度，越来越多人可以通过高考进入大学学习，改变我们的人生命运。当然，其实无论选拔制怎么改革，不变的初心就是我们要学会用努力来实现自己的自我价值，为社会选拔人才。