第一卷群体的性格。
第四章。群体信念都采取的一种宗教形式。
1.什么是宗教热忱
2.宗教热忱不需要崇拜某个商品。
3.宗教热诚的特点。
4.信念，采取宗教形式hold力量各种例子，民众的重赏从未消失。宗教热诚复活石的新形势。
5.无神论也采取宗教形式。
6.从历史角度看这些信念的重要性，欧洲宗教改革。上巴托罗缪惨案，恐怖统治以及一切类似事件，原因都是群体。宗教热诚，而非当独个体的意志。
我们已经证明，群体没有理性，对思想只能全部接受或彻底否定，不容置疑，不容反驳。那是一档加诸其上就会入侵他整个心智领域。必有立刻变成行动的倾向。我们还证明操作手段得到的话。群体愿意为自己所信奉的理想牺牲自己，我们还明白处理只能厂商当相即化的情绪在群体中。好感会迅速变成崇拜，讨厌刚一厂商就瞬间变成了仇恨这些。概论已经给我们提供了充分条件，去预支群体信念的性质。
在详细研究群体信念之前，有一点很明显，无论是嗑着狂热宗教信仰印记的时代，还是80世纪同志大动荡时期。群体的信念总是采用一种特殊的形式，我不知道该怎么描述过程。把它叫做宗教这场。
这种热诚的特点一目了然，崇拜某种假设的高级存在赋予了这种存在。某种力量，并敬畏他，盲目服从他的要求，无法质疑其信条。渴望扩张，这些信条倾向于仇视任何不幸的人等等。无论这种。情绪感知像无形的神。牧师偶像还是一个英雄或政治理念，只要表现出这些特点。其本质就是宗教热诚，这些情感实现的对象都拥有。某种神奇的因素，群里在一时的信奉和躁动中，总下意识把神秘的力量赋予他的政治信仰或招不胜的领袖。
信徒不只是崇拜的人，当一个人全心全意，全灵魂的顺服，把心，意，灵魂狂热的方向给一下失业或一个人。将其称为自己的思想，行为的指南和归宿，它就是一个信徒。
排液性与狂热是宗教热诚的必然伴侣。相信自己掌握了来事秘密或像是幸福的人。都必然有这两点表现在接受某种信仰的群体中，任何个体都有这两个特点。恐怖统治时期的雅各宾daren都是征信度，像宗教法庭时代的天主jiaotu一样虐成。两种嗜血的狂热来自同一根源。
群众信念的特征是盲目服从。前列的排异性以及狂热的扩散域，这都是宗教热诚的绑制特点。所以可以说，一切全体信念都采用宗教的形式。群体用到的英雄就是他的精神，拿破仑做了振的伤，从未有任何其他的省。比他更受拥戴，更轻易的让人去送死jidu教和。异教的神统治自己的王国时，从未如此绝对的掌控过。信众的心智。
任何宗教或政治信仰的创始人因为把狂热情感灌输进了全体的头脑，所以才能让他们在崇拜和。服从中找到自己的幸福，并愿意为自己的偶像去死。任何时代都是这样。斐斯泰尔德古兰似在描述罗马高卢人的名著。中一针见血的指出，维持罗马帝国的绝对不是武力。而是它所激发的宗教热场。世界上没有第二个例子，他说的很对。一种被普遍憎恶的政府形式竟然维持了五个世界。帝国的30个军团竟然把1亿人管的服服帖帖。这是无法解释的。
福州的原因在于皇帝是大罗马的人格象征。所有人一致把他当神来拜他们制造的任何小郑。都有为皇帝建立的祭坛。在那个时代，在帝国的任何角落都能看到一种新宗教的信息声明，保证就是皇帝本人。jidu时代之前的几年里，60个城市代表整个高炉一起在李尔厂附近为奥古斯。都建了一座神殿。由高楼城市联盟选出的祭祀是国家的要人。不可能把这些都归因于恐惧和奴性，整个国家不可能都没有血性。尤其还维持了三个世纪不知久。酷派皇帝的不是宣传，而是整个罗马，而且不止是罗马，还有高罗，西班牙。希腊和亚洲。
今天，控制群众思想的大人物一般都不再有祭坛，但他们有。塑像信徒手里有他们的画像例，人们崇拜他们和强人崇拜神没什么区别。只有完全理解群众心里的这个根本特征。才能理解历史的逻辑群体需要上。甚于其他一切。
千万别认为这件事情过去了，李信已经驱散了迷信，在李健与港兴的永恒战争中。感性，从未被政府群众在也听不到长期奴役他们的山货叫这些词了。但在过去一百年里，他们拜的偶像最多就省，从未享受过这么多先火。到处都是线和背，最近几年研究被称作布朗主义的群众运动的人。都不难发现。群众的宗教本能是多么容易复活，甚至每个乡间酒馆都有那个伟人的画像。他被赋予了一种省力可以去邪，无数人会为趴下身。他的历史地位从来本来可以保持。假如他的人格和他的传奇。差的不是那么远。
所以从地下拿需要宗教，这其实不用讨论了，因为一切政治，鬼神和社会理念。只有采取了宗教的形式才能深入人心，因为它能让人沉默从而排。除危险。如果要引导群众接受无神论信念，也需要宗教显示。白夜狂热很快会变成崇拜实证主义这个小哲学支配的演变为我们提供了一个滑稽的证据。Does哲学家剁斯托夫耶夫斯基讲的虚无主义的故事。很快就发生在了实证主义者山上。一天，主人公受到理性之光的照顾打碎了。教堂祭坛上所有的神像和圣象，并吹灭了蜡烛。他迅速用比希腊，莫勒斯霍特等无神论哲学家的著作取而代之。然后虐成了点燃蜡烛，他信的对象变了down，真能说他没有宗教日程了吗？
我要再说一遍，如果不理解。群体信念最终都要变成宗教，就根本无法理解某些历史事件。也就是那些最重要的事件，社会现象需要从心理学角度进行研究。实战角度并不怎么重要，大历史学家太烂。只从实证角度研究法国大革命，所以一直没有看到真正的原因。他完全看到了事实，可因为没有研究群体心理，所以一直没能找到原因。大革命的嗜血，混乱和残忍的一面让他惊恐不已。但他只在这场大戏的主角身上看到了一群完全放纵自己本人的野蛮人。
大革命的暴力屠杀，山洞本人和指向一切的宣战都是无法理解的，除非认为这只是群体在建立一种新的宗教信仰。宗教改革上吧。托罗缪惨案，法国的宗教战争，宗教法庭，恐怖统治都是同一现象。都是宗教热长在煽动群众，所以必然会让那些情绪高涨的信徒。毫不留情地用剑与火去消灭那些反抗开宗立派的人。宗教法庭的办法是一切怀着真正坚定信仰的人都会采用的方法。换个方式，他们就不配叫真信徒了
只有群众的灵魂才能引起刚才所说的那种大动荡。最装置的暴君也无能为力告诉我们圣巴托罗缪惨案是一个国王的作为的史学家。表明自己根本不懂群众心理，就像他们对国王心里一无所知一样。这种事只能来自群体的灵魂。最专制的暴君的最绝对的权力也只能加快或延缓群鬼现行的时间。圣巴托罗缪惨案或宗教战争根本不是国王的作为。恐怖统治，更不是罗伯斯比尔，丹东，盛如思特干的。这些事件背后看不到黄泉，都是群体的灵魂在运行。
