金代医家刘完素推崇的三皇医经
——《伏羲太始天元册》《神农本草经》《黄帝内经》
金栋按：伏羲、神农、黄帝谓之三皇，源于晋·梅赜伪孔安国《尚书传·序》及晋·皇甫谧《帝王世纪》。如
《尚书传·序》说：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。”唐·王冰次注《素问序》本于此说。
据医学史料，医学起源之一说有“医学起源于圣人”，即起源于传说中（托名）圣王三皇——伏羲太昊氏、神农炎帝氏、黄帝有熊氏（轩辕氏）。伏羲的贡献为画八卦（见《易传》）、制九针（见皇甫谧《帝王世纪》）、造天元册（见王冰注《天元纪大论》）；神农的贡献是尝百草之滋味而医方兴，故有《本草经》的问世；黄帝的贡献是坐明堂，述医理，讲经脉，撰著《内经》。将此三皇连在一起论述医学之起源者，首推金代医家刘完素（字守真，号通玄处士。金元四大家之首）。见于其著作，如
《素问要旨论·自序》说：“祖圣伏羲占天望气，及视龙马灵龟，察其形象，而密解玄机，无不符其天理。乃以始为文字画卦，造六甲历纪，命曰《太史天元册文》，垂示之于后人也。以诮神农，昭明其道，乃始令人食谷，以尝百药，而制《本草》矣。然后黄帝命其岐伯及鬼臾区，以发明太古灵文，宜陈造化之理，论其疾苦，以著《内经》焉。
“凡此三皇三经，命曰三坟，通为教之本始，为万法宗源，诚为天之候也。若论愈病疾，济苦保命防危，非斯圣典，则安得致之矣。”
《素问玄机原病式·自序》说：“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》曰：‘伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。’……夫三坟之书者，大圣人之教也，法象天地，理和自然，本乎大道。”
此后，明代医家徐春甫《古今医统大全》则将伏羲、神农、黄帝三圣，为医学起源首次列入之。引如下：
（1）太昊伏羲氏
伏羲氏以木德王（金栋按：五行之推演），风姓，蛇首人身，生有圣德，象日月之明，故曰太昊。母居于华胥之渚，履巨人迹，因始有妊，生帝，都于陈。其理天下也，仰观象于天，俯观法于地，中观万物于人，鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。作二十七絃之琴，三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。所以六气六腑，五脏五行，阴阳水火升降，得以有象；百病之理，得以类推。炎帝因斯（金栋按：此四字，《帝王世纪》乃连赘于伏羲，与炎帝无关），尝百草，以制九针，以拯夭札矣。
（2）炎帝神农氏
按《通鉴》《帝王世纪》及《本草序》，炎帝以火德王，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕种五谷，故曰神农。味草木之滋，察寒热温平之性，辨君臣佐使之义，尝一日而遇七十二毒。神而化之，作方书以疗民疾，立医道救民夭札，著《本草》四卷。至梁·陶弘景以《名医别录》加之为七卷。至唐·李勣、许孝崇等奉诏更复採摭，去陶氏之乖违，辨俗用之纰缪，纂修为二十卷，于今行焉。炎帝救民，泽及当时，恩垂万世，何休哉！
（3）黄帝有熊氏
按《通鉴》《帝王世纪》《九鼎丹经》，黄帝姓公孙，讳轩辕，有熊国君之子，长于姬水，故又姓姬。生而神灵，习用干戈，以征不享。见日月星辰之象，著星官之书，占斗纲所建，始作甲子。帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色。寒暑盪之于外，喜怒攻之于内，察五气，立五运，洞姓名，纪阴阳，咨于岐伯，而作《内经》。复命俞跗、雷公察明堂，究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，万神至具。适崆峒，问广成子，受以自然经。登玉阙，得玄女九鼎神丹。至茅山，採禹余粮烹之，得铜，还荆山之下，鼎湖之上。叁炉定药，九鼎丹成。黄龙下迎，黄帝上升。群臣从上者七十余人。万姓仰望，故后世因名其处为鼎湖云。
后世《中国医学史》等多有认同者而沿袭其说。
附：参考书目如下。
