【清华大学乡村振兴工作站赴湖南大通湖支队开展暑期社会实践】云梦清心，一路花香。清华大学乡村振兴工作站赴湖南大通湖支队来自4所高校的19名同学相聚洞庭之心、军垦沃土。在为期14天的实践中，他们传扬“艰苦奋斗、勇于开拓”农垦精神，深入村民家中实地探访调研，走进中小学课堂传递教育星火，邀请马克思主义学院李戈老师开设讲座。为赋能产业振兴，改善人居环境，他们充分发挥专业特长，全面展开美丽乡村景观规划、老旧建筑改造、文创产品设计、新媒体运营等各项工作，助力大通湖大闸蟹等优质农产品与当地红色文旅资源走向更广阔的天地。他们脚踏实地，砥砺前行，以满腔热忱贡献青春方案，用专业知识赋能乡村振兴。#清华暑期实践#
小老百姓也可能在历史上留下痕迹！
风萧萧兮霖
小老百姓也可能在历史上留下痕迹。史书上都是各种风云人物留下的风云事迹。英雄美女、帝王将相、乱世枭雄、才子佳人，各自留下自己的一片天地，让后世仰望。诸如智者的瞒天过海，奸佞的一跪千年，英雄的七进七出，美女的沉鱼落雁……对于普通的小人物小老百姓，在历史上留下足迹，似乎太不容易了。喜，一个秦国普通刀笔小吏，工作之余把秦律刻到竹简上，伴随自己长眠于云梦睡虎地。随着云梦睡虎地秦简的发现，让人们第一次发现秦简，第一次发现秦律，也是隶书的重要实物发现。其中的秦律涉及社会发展的各个方面，自商鞅变法以来，秦国的法律第一次真实的呈现出来，对研究当时的历史提供了丰富的信息，具有十分重要的学术价值。而秦简的作者喜，也第一次让大家认识了这个刀笔小吏。如果不是他带入坟墓秦简的发现，可能这个小人物不会在历史上留下任何痕迹。因缘巧合，这个小人物，让两千年后的大家，记住了他，留下来他的足迹。另一个叫隗顺的小狱卒，在岳飞被害后，冒死将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前，始将此事告知其子。隗顺之子告知宋廷其父安葬岳飞之前情，宋廷乃将岳飞以礼改葬在西湖栖霞岭。因为隗顺这个小狱卒的义举，他也在历史上留下来他的痕迹。作为一个普通的老百姓小人物，百年之后，千年之后，你能在历史上留下什么痕迹呢？
云梦县疫情防控最新消息！
关于调整城区疫情防控措施的通告（第8号）
谢谢精彩点评鼓励！[作揖][作揖][握手][握手][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]//@云梦客1974:欣赏佳作！[赞][赞][赞][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
每年开春的这个时候，就有很多人到云梦胡金店这里来吃水汽包子，本地附近的人想吃随时都可以买，所以中午一般很多其他地方的人专程开车过来吃，以前都是1块钱1个的，最近这两年涨价了，变成1.5一个了，不过味道好像没怎么变，还是挺好吃的。
以前在广东的时候，每到这个季节就很想念家里的水汽包子，可惜吃不到，最近这一两年在家带娃，终于可以有机会吃到了[大笑]！
最近天气不错，来吃水汽包子的人还挺多的，我也挺喜欢吃的，不过也不是经常吃，也就偶尔吃下，这个水汽包子也就这个季节吃吃，过了这个季节就吃不到了。
1.5一个，我一下子买了10块钱的，给了7个，本来只想吃一两个的，结果居然吃了5个[捂脸]！可能是下午太饿了吧，也可能是很久没吃了觉得很好吃，也可能是我胃口太好了[捂脸]！一边吃水汽包子，一边再配上一瓶天地壹号苹果醋，这感觉哈哈哈，太美妙了[呲牙]！
我们难道走错了吗
这高低不平的路
我们哭过的长夜
我们告别的流年
都成天边云梦
但是方向是对的
都是从生到死的旅程
林海在听风声
天地在做祈祷
云梦县城区扩面核酸检测结果均为阴性
#国学#
地之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。天地之间，九州八极。土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。
——这是古人对地形的认知，很有意思：
什么叫九州？
东南神州称为农土；正南次州称为沃土；西南戌州称为滔土；正西弇州称为并土；正中冀州称为中土；西北台州称为肥土；正北纬州称为成土；东北薄州称为隐土；正东阳州称为申土。
什么叫九山？
这包括会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门等山。
什么叫九塞？
这包括太汾、渑阨、荆阮、方城、崤阪、井陉、令疵、句注、居庸。
什么叫九大湖泽？
这包括越国的具区，楚国的云梦，秦国的阳纡，晋国的大陆，郑国的圃田，宋国的孟诸，齐国的海隅，赵国的巨鹿，燕国的昭余。
什么叫八风？
东北方吹来的是炎风，东方刮来的是条风，东南方吹来的是景风，南方吹来的是巨风，西南方吹来的是凉风，西方吹来的是飂风，西北方吹来的是丽风，北方吹来的是寒风。
什么叫六水？
这包括黄河、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。
#头条#
郏县县委：站在大多数劳动人民的一面。
解放战争中，攻打郏县时，毛泽东亲自为西北野战军筹粮，找到了郏县的县长说“我准备三天将郏县拿下来，你得想办法给我们弄三天的粮食”。于是，第一天，老百姓把口粮和坚壁清野的粮食拿了出来；第二天，把所有的青苗割了当军粮；第三天，把所有的羊和驴都吃了。
老百姓相信共产党，把粮食都给部队了，就吃观音土，最后郏县打了下来。郏县县志里有一句话:此役之后，郏县全县三年不见羊和驴。
解放战争给我们最大的启示-----共产党人要始终站在大多数人的利益一边。
1955年毛主席为郏县写下光辉批示:农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。
有一回，楚王到云梦大泽游猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。楚国侍卫乱成一团，纷纷四处寻找。
楚王听说后，让大家不要再找了，说：楚王的弓，丢在楚国境内，让楚人捡到了，我又何必再找回来。
这是《孔子家语·好生第十》的一段趣闻，原话说：
“楚王失弓, 楚人得之, 又何求之”
当时的楚国人没有领会到，楚王随口说得一句话，居然变成一个寓意深远的哲学故事。
后来，这句话传到孔子及其徒弟的耳朵里。孔子让徒弟对此展开讨论，问大家如何看待“楚王丢弓”的事情。
徒弟纷纷称赞楚王的胸襟和气量，从儒家的角度来说，这就是仁君圣主，不会因为一把宝弓而兴师动众，劳民伤财。
但是孔子不以为然。
孔子评价楚王说，此人的胸襟和气量还是有些狭窄，楚王的仁德也只停留在楚国的老百姓，他应该说“楚王遗弓，人得之，何求之”。
很可惜，楚王说这句话时，在人前面加上一个“楚”字，过分强调“楚人得之”。一字之差，格局就是天壤之别。
此事过去2000年，时间来到明朝末年。佛家大宗莲池大师对“楚王丢弓”也很感兴趣。
他在《竹窗随笔》名作里，对楚王和孔子分别给出评价，说：
“大矣哉!楚王固沧海之胸襟, 而仲尼实乾坤之度量也”。
楚王有容纳大海的气量，但孔子却有天地一样宽广的胸襟。
因为楚王仍然没有从“我是弓的主人”的格局中跳出来，并没有达到兼济天下苍生的境界。所以，楚王所谓“不计较一张宝弓的得失”，很有可能是出于收买楚国人心的目的。
但是，笔者认为孔子和莲池大师有点吹毛求疵的感觉。
在当时的境况下，除了楚国人以外，楚王有必要对其他六国广施仁德吗。就算楚王按照孔子的德行标准去做了，其他六国的人能够知道，并真心归附楚国吗？
很显然不可能！
换个角度说，儒家诞生500年没有得到君王的重视，不是没有原因的。
绝不是各个诸侯国的君王都不具有识才慧眼，而是孔子的终极观念严重脱离社会实际。
包括汉武帝时期，董仲舒那套“罢黜百家，独尊儒术”的新儒学，无非是一个“套牌”的伪儒学。
在宣扬“君权神授”的基础上推广儒学，何尝不是挂着羊头卖狗肉。
历史上只有两种观念争论不休。一是儒家的王道，二是法家的霸道。
法家的霸道是解决实际问题的有效方法，儒家的王道是社会的终极理想。
亦或者说，霸道是基础，王道是锦上添花。
从这点来分析，孔子不仅对楚王有些苛责，也体现出他性格里“罗曼蒂克”的一面。#我是故事创作者#
《史诗》
…
闻云梦之泽，溯旷古之殇。
立东海之滨，藐波涛之狂。
沉伊甸之园，覆亚兰之洋。
迁百族之人，建永世之乡。
绝天地之通，合九黎之邦。
感河水之恩，恨江水之长。
…
祭精卫之葬海，叹夸父之逃亡。
笑刑天之悍勇，思竖亥之迷茫。
收九州于麾下，放兄弟于四方。
扫江山于塞外，游乱世于大荒。
…
素冠之鬼 牧羊之羌，与子同归 复又何妨？
才驰北界 再赴南疆，凤鸣西岐 举世皆方。
兄弟相残 从未相戕，徒留三户 不见三桑。
眼耳同首 头脚同康，诽木夔鼓 华夏无双！
…
亚兰：亚特兰蒂斯的简称，并非圣经中人。
配图：大洪水前的海岸线，大约近两万年。
兄弟：黄种人的不同分支，同为华夏后裔。
