诸葛亮是天水人！
据《路史﹒禅通纪》记载，“葛天氏，葛天者，权天也……后有葛氏，权氏”。
葛天氏为伏羲部落联盟酋长之一，习舞击乐，葛织弄拳！天水有革命烈士葛霁云，唐朝宰相权德舆！
《通志•氏族略•以国爵为氏》有载：“葛伯氏，赢姓，夏时诸候，为商所灭，子孙以国爵为氏。”
《元和姓篡》和《姓氏考略》有载：“葛伯，夏诸候，为商所灭，子孙因以为氏。”
葛伯，嬴姓，夏启王封伯益长子大廉为第一任葛伯，为葛国开国公！传四十位，享国一千八百年左右！《史记-殷本纪》记载：“汤征诸侯。葛伯不祀，汤使伐之。”孟子曰：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”于是葛国亡于商汤！
武王伐纣，商灭！周武王又寻回葛伯后裔，封赐有葛国(今河南长葛)，为子爵，和当时的楚国一个级别。复国后葛国约存续330年，公元前7，葛国被郑庄公姬寤生吞并。
伯益是黄帝之孙颛顼的玄孙，与廉、徐、江、秦、梁、李、赵、黄、马、葛、谷、缪、钟、费等姓氏，合称为嬴姓十四氏。
伯益是嬴姓得姓之祖，因助禹治水平患有功，舜帝赐伯益“嬴”姓，禹曾约定伯益为继承人。禹去世后，伯益或谦让于启或被启追杀，于是大禹之子“启”继位，建立了夏朝，号夏启！
为报答伯益，特封伯益长子大廉为葛伯，葛国自此建立。
《秦本记》载秦始皇的祖先伯益因助禹治水有功，舜帝赐大禹玄圭，赐伯益“嬴”姓的地方正是天水“邽山禹水”，也就是天水市秦州区北山大禹治水之地三阳川与南河川之间的导流山窦峡！
天水在古时为圭丘、圭山、圭戎、邽县、上邽，为秦祖伯益得“嬴”姓之地“圭山禹水”！天水有“秦州”之称谓的原因正在于此！
三代之前舜帝在天水圭山赐大禹玄圭！赐伯益嬴姓！始有圭戎、邽县、上邽。玄圭是伏羲文化的圣器！圭加卜是卦字！孟子曰“禹生石纽！”《十道录》说：“石纽是秦州地名“。冀县甘谷为大禹治水之始的“冀州〞，有摩崖石刻“禹奠朱圉〞了解一下！
姜、姬、尹、狄、辛、莘、禹、桂、嬴、秦、李、赵、权、庄、龙、壤驷、上官等华夏民族最重要的基础姓氏都源自天水，《元和姓篡》，《太平寰宇记》，《百家姓》千年无争议！
唯一“夏禹”二字同框的青铜礼器是出土于天水庙山收藏于国博的"秦公簋”，铭文有“鼏宅禹蹟，虩事蛮夏”，译为：住在大禹的故土，认真谨慎管理蛮族与夏族〞，清楚的说明夏朝发源于大禹故乡“禹蹟”天水。
氐羌兴于陇右，姬姜就是氐羌！姬姓是狄姓别称，周人来自天水"狄城”！见"狄兼谟碑”，“曹真残碑”文！
周人姬姓氐族，周人的老巢宅基地就在天水社棠绵诸一带，迁宝鸡迁丰镐迁洛阳！一路东进封八百诸侯于华夏！
福建秦姓家谱开篇为：
“秦姓族谱世系以便稽考：
伯益公：
舜臣，辅佐大禹王，初封伯爵，食邑天水郡，自三代以下族姓繁盛〞等等。
福建秦姓家谱可以证明：一；舜帝是天水人！二；治水之地在天水三阳川导流山窦陕！三；大禹是天水人！四；伯益是天水人！五；秦嬴源自天水圭山禹水与东夷无关！
玄鸟生商与玄鸟生秦一样，《秦本记》载伯益助禹治水有功舜帝赐伯益嬴姓与《殷本记》载“舜帝因契长而佐禹治水有功，封于商，赐子姓”一致！说明殷嬴一脉同祖同宗，来自西戎。既然商秦同祖，殷嬴一脉，嬴族随商祖子契东进入主中原封地，开疆扩土建立功勋封为十四个诸侯国也是很正常的，也就是说从嬴姓中分岀的徐、郯、莒凡十四个东方嬴姓诸侯国在夏朝初期就随夏启一起从天水进入中原了！
葛国曾两次灭国，今河南省宁陵县葛伯屯，尚有葛城遗址。葛氏子孙由天水入主中原后部分族人由中原再向周边迁移，有一支迁到了琅琊郡诸县（山东省诸城市）。后有一支又迁往阳都县（山东沂南县）。《三国志·吴书·诸葛瑾传》裴松之注所引《吴书》载：
“(诸葛瑾)其先葛氏, 本琅琊诸县人, 后徒阳都。阳都先有姓葛者, 时人谓之诸葛，因之为氏。”
综上：诸葛亮是黄帝之孙颛顼的玄孙伯益的后裔，祖藉天水！
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上官婉儿为什么是天水人？
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考考你的眼力！这件馆藏玉器#高古玉#是什么年代的？@瓷器鉴定真知堂上古史答案在文后。
这件玉器收藏于#广州#博物馆，是出土的#文物#。高度为4.5厘米。非常罕见，所以分享给各位玉器收藏爱好者。
玉呈现鸡骨白色，按照老一辈的说法，这是受了地火的侵袭，这种鸡骨白玉器，早在新石器时代良渚玉器中就非常多见，似乎是经过火烧后再埋入地下的，或许跟古代文献所说的燎祭有关。
燎祭，就是古人把牺牲，玉帛放在柴堆上焚烧，用以祭祀。《三国志·吴志·吴主传》"南郊即皇帝位" 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》:"谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。"
虽然不明到底是何方神圣享受燎祭，但三国时期，这个燎祭肯定是祭天地的。燎祭起源于何时确实不清楚，但我们看到四川#广汉三星堆#出土的文物，似乎确实是火烧过的。这个用火燎墓穴的习俗，目前在四川农村还保留着，真知堂就曾经亲身经历过。
燎祭，把牺牲和祭品烧了。而殷商时期的其他类型祭祀，先人和上帝享用之后，祭品都是分给从事祭祀的人们的。古代帝王给大臣祭肉，这可是非同寻常的礼遇。
《论语·乡党》：“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。”
《春秋穀梁传·定公十四年》：“脤者何也，俎实也，祭肉也。”
《论语》：‘’朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”
祭肉的档次甚至高于名车宝马，可见古代祭祀所用的祭肉在礼仪中的等级之高。以此推之，在物质极度匮乏的古代，把用作祭品的牛羊猪等贵食，玉和丝绸等相当于货币的上币全部焚烧，不留给活人，应该是古人最高等级的一种祭礼了。@头条国风
良渚文化多见鸡骨白玉器，但由于吴越之地下所含化学成分对古玉侵蚀过于严重，出土的春秋吴越两国玉器品相极差，所以不能肯定良渚玉器就一定是焚烧后埋进去的。红山文化所见鸡骨白玉器，则多为叶蛇纹石材质，也就是岫玉材质，本身质地很软，和#岫岩#所产的河磨玉（透闪石材质）并非同一类型。透闪石材质的红山玉器多见，其材质本身和俄罗斯玉，甘肃玉，青海玉，新疆和田玉并没有本质上的区别。区别在于所含杂质不同以及透闪石纯度不同而已。@瓷器鉴定真知堂上古史
好了啰嗦半天，你判断出来了吗？这件玉猴，是西汉古墓出土的，是不是西汉时期玉器呢？说出你的看法来。
曹操一生的颠峰之战
建安十三年(公元208年)年底，曹操在赤壁之战中遭遇了一生中最大的失败，伤亡过半。建安十四年(公元209年)，南方重镇江陵失守，对曹操的南下计划打击很大。在这种背景下，曹只能暂时放弃消灭刘备和孙权的计划，而把精力放在关中和凉州地区。在中国古代历史上，关中地区一直是兵家必争之地。对于当时的关中、凉州地区，有马超、韩遂等诸侯。公元2，曹操调集十万大军进攻关中，从而发动了渭南之战。渭南之战，还有马超和韩遂的十万联军。结果爆发了一场20万人的战争。
一，
首先，根据《三国志》等史书记载，渭南之战是东汉宰相曹操在建安十六年(2)击败马超、韩遂等关中联军的一场战役。当时曹操在南方战线失利，于是决定向凉州地区扩张。在此背景下，关中、凉州地区的诸侯马超、韩遂受此消息影响，奋起抵抗，在潼关、关中渭南等地与曹骏作战。最后曹操以一招制胜渭南之战，从而压制了关中。渭南之战，马超、韩遂、侯宣、殷诚、杨秋、李侃、张衡、梁兴、程颐、马万等十余名诸侯(合称“关中十将”)揭竿而起，集结数十万大军抵抗曹操的进攻。
第二，
相应的，曹操也调集了十万大军，集结了、曹真、曹秀、曹仁、夏、、张合、曹洪等名将，而曹魏最精锐的部队虎豹骑，也参加了渭南之战，以对抗马超和韩遂的西凉铁骑。于是，和官渡之战、赤壁之战、夷陵之战、汉中之战一样，渭南之战也是一场用兵名将的伟大战役。据《三国志》等史书记载，就渭南之战的结果而言，曹操的军队以虎豹之势攻击盟军，盟军大败。曹骏杀了程颐、李侃等人。对于关中、西凉地区的诸侯，要么被杀，投降曹操，要么去汉中投奔张鲁。
第三，
那么，问题来了，为什么骁勇善战、孟且堪比吕布、赵云的马超被同样拥有十万大军的曹操打败了？在这方面，在我看来，虽然马超获得了三军的称号，但对于曹操来说，还有、张合、等猛将。西凉铁骑虽是精锐，曹操的虎豹骑却毫不逊色。在此基础上，曹操之所以能够兵败而胜，是因为他巧妙的运用了越轨。对曹操来说，利用他和韩遂的交情，在开战前特意找韩遂谈了谈。马超对韩遂产生怀疑后，曹操给韩遂写了一封信，但在信中故意抹了很多字。于是，马超对韩遂的猜忌越来越严重，两个诸侯的长相接近，为曹操各个击破埋下了伏笔。
四，
最后，对比汉末三国时期的其他战役，曹操在渭南之战中巧妙地运用了离经叛道的战术，从而成功击败了马超、韩遂等关中、凉州诸侯。当然，除了对马超、韩遂使用越轨战术外，马超、韩遂等关中、凉州诸侯之间的松散关系也是曹操能够取得最终胜利的重要原因。对于马超、韩遂等关中、凉州地区的诸侯来说，平时没有隶属关系，只是在战争的时候才聚在一起。相应的，在凝聚力上，显然曹操的军队更胜一筹。总的来说，通过渭南之战，曹操逐渐平定了关中、凉州地区，为进一步夺取汉中之地奠定了基础，从而达到了他的巅峰。战败的马超先后投奔张鲁和刘备。
