佛陀一生讲法，就是开启人的智慧，希望众生明心见性，开慧开悟，能了脱生死，究竟涅槃。然而人在娑婆世界，受五蕴所迷，始终无法知道佛陀讲法的真意。甚至有些人吃斋念佛，一辈子也无法领悟佛陀真意。虽然略有所得，也无法做到究竟涅槃。
《金刚经》，也称《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教经典。佛教中有许多宗派，很多宗派，都将《金刚经》视为无上宝典，加以奉持。其原因就是其义理深奥，只要经常诵读，不但能获得无上福报，真正修行的人，能明心见性，达到开慧开悟的目的。今天，就让小编与大家分享一下《金刚经》中的经典名句，希望对大家有所帮助。
如来
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
佛陀认为世间的一切，都是由地水火风和合而成，并且，它们都在不停地发生变幻。你若是想要彻底知道人的如来本性是怎样的，就需要明白事物的这种空性。这里的空，不是代表事物不存在，而是指的任何事物都存在变化。
比如植物会开花结果。当植物开花的时候，你认为这是花，那么你就错了。过不了多久，它又会结出果实，花会随之凋谢。如果你执著于花，当花凋谢了，你就会一无所得。因为你将花当成一种常相，其实它是不长久的。这就是花当中存在的空性。
手抄《金刚经》
不仅仅是花存在这种空性，我们这个世界的一切，都存在这个现象。佛说：一切恩爱会，难得无常久。生世多畏惧，命危如晨露。其实就是说的这个意思。人间的恩恩爱爱，是是非非，最后都会成空。你一旦对某种东西产生执著，就会让你陷入其中，无法自拔。
修行的人，就是要明白事物存在的这种空性。要明白事物不会因为你的执著而一直驻留。只有找到自己的如来本性，才能真正永久存在下去。明白了这一点，你就会开悟，人的如来自性就会出来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
修行的人，为了达成自己心中的那个目标，反复求索。甚至于有些人，耗尽一生，四处寻找了脱之法。最终也无法达成所愿。佛陀说，真正要想得到解脱，就需要去掉人的一切妄念。什么是妄念？佛说我们这个世界，不是真实的世界，只是名字叫做世界；微尘也不叫做微尘，只是名字叫做微尘。
心无所住
修行的方法也是这样。无论它叫做什么法，都是有为法，这些有为法，都要放弃掉。因为真正的妄念，产生于人的自心，产生于人对事物的执著。比如有的人执著于爱情，并不仅仅只是执著于爱情本身，包括对方的容貌、性格、财物，都会让你产生执著。无论是人的容貌、性格、财物，这些都会在不同的时候发生变化。等到事物变化成你不喜欢的样子，你就会放弃所谓的爱情。
在佛陀看来，这种变化非常的快。我们以为很漫长，一年，几年，甚至几十年，但是在佛陀看来，这仅仅只是一个刹那。虽然时间过去了，不光人的执著没有发生变化。人妄念也没有减少，这对于精进的修行，一点用处都没有。
在事物中，应当不断地发现它所存在的假象，不断地认识到事物存在的空性，不断地看到人的执著，最后会成空，才能做到“作如是观”。
如来德相
很多人追求的目标发生了错误，以为只要念念佛号，读读佛经，就能开悟，甚至花开见佛。佛陀说，人的妄念不去，如来智慧德相显露不出来，就无法达到开慧开悟的目的。
过去有个僧人叫法达，从小就喜欢念《法华经》。他念了三千部，觉得自己即使不成佛，也有了一定的果位。有一次他去参拜禅宗六祖慧能，由于他心存傲念，没有完整的对慧能进行顶礼。慧能就问他为什么，法达说我念了三千部《法华经》。话外之意就是没有人能让我施以全礼。
慧能就说他：“心迷法华转，心悟转法华。”意思就是你念了三千部《法华经》，不解经文中的意思，就是心迷。如果能真正地领悟《法华经》中的意思，才是真正的悟道。法达听了，心下大悟，立即对慧能进行完整的顶礼。
佛光普照
由此可见，一个人，能不能真正地领悟佛经的意思，才是最重要的。不要像法达一样，读了三千部《法华经》，却不知道其中的含义，是非常可惜的一件事。
读《金刚经》也是如此。尤其是《金刚经》是《般若部经》的核心所在，只要用心去读，里面所存在的无上智慧，就会让人开悟。愿大家一起诵读经典，尽早开慧开悟！南无阿弥陀佛！
