在中国书法艺术发展的进程中，产生了王羲之与王献之两位父与子都是大书法家的罕见奇迹！王羲之对书法正书起了奠基性的作用，《兰亭序》是天下第一行书，各体皆精，而王献之的破体，又称“一笔书”同样是开创性的书法成就，父子二人对后世书法影响巨大，王羲之是书圣，王献之则被称为小圣！
王羲之《兰亭序》局部
二王的书法成就能够并称，说明王献之的书法艺术成就不在王羲之之下！
事实上在晋朝之后到唐朝初期的数百年时间里，王献之的书法影响力要大于王羲之的，到了唐代，因唐太宗李世民极端推崇王羲之的书法，举唐宫廷之力收购天下王羲之真迹为己有，常与朝中大臣褚遂良，虞世南等人研究王羲之书法，而他本人则经常研习王羲之书法到深夜，命冯承素双钩法摹写《兰亭序》流传至今，王羲之因为李世民的推崇奠定了书圣的地位！
王羲之《十七帖》局部
王羲之的书法一扫汉魏的质朴、古拙，笔势落浮云、矫若游龙，风格俊逸优美、婉约自由，他的《兰亭序》也被称为“天下第一行书”。王献之是王羲之的第七个儿子，他的书法在张芝和王羲之的基础上又有创新，称为“破体”，又叫“一笔法”。在书法史上，常常是这样评价他俩的，王羲之沉着含蓄，王献之用的是“外拓法”、豪放飘逸。
王献之《中秋帖》局部
实际上王献之仅存《洛神赋》十三行楷书，我前面撰文说过，可与王羲之的《乐毅论》，《黄庭经》楷书相抗衡，行书《中秋帖》可以与《兰亭序》相媲美！王献之的《洛神赋》十三行，《中秋帖》堪称书法中的神品！
二王在草书上同样都造诣很高，王羲之的《十七帖》潇潇洒洒，是草书之龙，而王献之的草书《草书九帖》也是草书的经典，二者的不同之处是相比之下前者连笔少，是映带联系，后者很多是连笔，连绵不绝，气势更豪放！
综合来说王献之的楷书，行书成就不在王羲之之下！而单从草书艺术造诣上看，我认为王献之的草书成就要比王羲之的草书成就更高一些，很显然后世书法家的行书与草书的书写，大都外在连绵不绝的写法更多，这是受王献之书法技法的影响更大！
王献之《草书九帖》局部
王献之《草书九帖》局部
