便雅悯是约瑟的同母兄弟，拉结就是在生便雅悯的时候去世的，约瑟被宣告死亡之后，以色列对这个便雅悯很是怜爱，一刻都舍不得离开。
在约瑟做埃及宰相的日子里，经过七个丰收年，埃及迎来了七个灾荒年，但是因为约瑟的明智（主要是获得了上帝的帮助）在丰收年里积存了大量的粮食，所以埃及人并没有受到太多的影响。但是约瑟的家乡迦南却受灾严重，连以色列这样富有的家族都缺乏粮食。
以色列不舍便雅悯
以色列派儿子们去埃及买粮食，但是没有让便雅悯同行。到达埃及之后，约瑟当然一眼就认出了自己的兄弟，但是兄弟认不出眼前这尊贵的埃及宰相就是被自己卖掉的约瑟。在耶稣受难的情节里，耶稣也被出卖了，卖了三十个银币，约瑟被卖了二十个银币。钱当然不能衡量他们的价值，但是这个数字或许也可以说明再基督教的发展中，耶稣比约瑟更加“重”要，他们的经历有很多类似的情节，人类的罪恶其实一直没有停止，但作恶的人并不知道自己作恶，作恶换成了银币就让人类觉得一切都是理所当然的。
约瑟见到兄弟
约瑟一边严厉地质问自己的兄弟，一边安排了粮食给他们带回去，没有拿走他们任何一个钱币。约瑟这样做的原因就是想看看这么多年过去了，自己兄弟变成了什么样的人。从做事方式看得出来，约瑟其实更入世，做事方式更加符合凡俗的要求。在道理和情感之间也可以做到比较好的平衡，他对兄弟既有之前的怨恨，也有现在的同情，他可以运用自己的身份对出卖自己的人进行施压，但又不忘记这些人都是他的血肉同胞。既不乏同情又善于考验曾经失去良心的人现在是否有所忏悔。
约瑟在埃及
粮食很快又吃完了，以色列要求儿子们继续去埃及买粮食，但是兄弟们都有了埃及宰相的警告，要求带上便雅悯。以色列及其不情愿，但是还是最终同意了这个要求。在埃及，约瑟以长幼顺序为他们安排好了宴席，热情的款待终于让他们忐忑的心情放松下来。
但是考验却来了，宴会结束，他们带着粮食满载而归，更重要的是父亲一再交代便雅悯不能有任何闪失，现在便雅悯安然无恙地跟随。宰相的卫队很快就追上了他们，指责他们偷盗宰相的银杯。兄弟们发誓没有做这样的事情，如果有，就让偷盗银杯的人被处死，其他人回埃及做奴隶。
搜出银杯
但是“很不幸”地，银杯从便雅悯的行囊中掉出来，大家重新被押回埃及宰相前面。
约瑟说只要偷银杯的那一个留下了做奴隶，其他人都不要。这个时候，犹大，当初出鬼主意要卖掉约瑟的就是他，他现在主动站出来，说要代替便雅悯在埃及做奴隶，以免父亲失去便雅悯而悲伤致死。
其实这里的约瑟非常鸡贼，他其实对自己一母同胞的兄弟带着比较天然的感情，如果其他兄弟把便雅悯顶罪，就是漠视了兄弟情和父亲的交代，这样他们回去后，约瑟当然可以跟便雅悯相遇，两兄弟可以过好日子，然后再有所图。
约瑟
在耶稣受难的时候，我们知道的那个犹大，出卖耶稣的人，最后羞愧自尽了，他赎清了自己在尘世犯的错，但是，按照基督教的教义，自杀的人会堕入地狱接受惩罚，因为凡人不能决定自己的生死，只有上帝才可以。而出卖约瑟的犹大在有生之年还有机会回归良知。
约瑟这个时候终于被感动了，犹大这个当初最坏的兄弟，现在也知道了为家庭为血脉牺牲，所以犹大已经改恶从善，赎清了自己的罪，获得了约瑟的原谅。
出卖耶稣的犹大
约瑟身上所体现的东西比耶稣要复杂，耶稣是很纯粹的自知命运如何而靠坚毅背负责任的人，他的一生都在朝着这个使命前进。也是这个原因，耶稣更具有神性，但是约瑟不同，他是上帝在人间选中的对以色列人来说具有关键作用的人，但还不能到神的地步。
上帝选中的人，都是要经过凡世各种苦难磨练的，所以信心，品格，毅力以及智商都是上帝综合考量的。约瑟一开始是一个纯良的人，因为在父亲的庇佑下过得比较单纯，但是年长之后兄弟之间很快就进入了竞争的模式，导致他遭受了来自亲兄弟的毒害。
约瑟和便雅悯
而在埃及做奴隶，做管家，做宰相的经历让他学会了如何应对世间险恶的人心，所以才能在面对兄弟之时非常妥善地解决了内部恩怨。因为约瑟对埃及所作的贡献，埃及法老让以色列人迁徙到水草丰茂的歌珊，在这里，以色列人得以发展壮大，形成了自己庞大的民族。
其实在以色列民族里，有很多这样有才能的人可以引领以色列人朝着上帝指定的路走去，能够自救，神才能救之。
犹大
“犹大”有赞美之意，这里的犹大是以色列的第四个儿子，后来成为了犹太人的独立领袖，大卫王，所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先都是这个犹大，犹大发展的犹太人是以色列十二个支部影响力最大的三大支部之一，其他两支是利未支部和以法莲支部。
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