不是易经全文，而是易经乾卦全文
周公三合堂
易经全文完整版
抄书:周易—下经
第65天，节卦，卦六十，水泽节，兑下坎上
【原文】
节，亨。苦节，不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若。无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉。往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
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抄书:周易—下经
第62天，巽卦，卦五十七，巽为风，巽下巽上
【原文】
異，小亨。利有攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：異在床下，用史巫纷若，吉无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉。
上九：在床下，丧其资斧。贞凶。
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六十四卦精义之《需》
——子云著《周易预测学》原文摘录
●上一卦是象征着蒙昧幼稚的《蒙》卦，是万物初生时处在蒙幼的状态，需要开启蒙昧，培养美德，而处在单纯可爱的童蒙时期，更不能不去养育，所以就继之以象征“饮食之道”的《需》卦。《需》卦，上卦为坎为水，下卦为乾为天，水天需。水在天上，天上有雨，反映了农耕社会，人们种食五谷，地里的庄稼需得靠天上下雨来滋润，只有风调雨顺，才能保障五谷丰收来养育家人。“需”字本身上部为“雨”，下部之“而”，篆文就形似“天”。
●本卦象征着天上下雨，润养万物。雨水从天而降，又预示着有意外的收获。“需”，古版本有多个通假字，形可作“耎”（ruǎ），也有作“孕”的异体字，义都含怀柔养善。“孚”，古“孵”字，孵化下一代，古版本有作“复”，孵化下一代与复制上一代之义。从卦名到卦爻辞，具体描述了降雨的不同所在，以及古人的生活状态，深刻阐明了古人将怀柔养善体现在对资源保护的自觉性与全面性上。爻辞依次从土地、水产、林木、动物、生活、人力等方面强调要珍惜资源，折射出古人朴素的人与自然和谐共生观。对于今人加强环境保护，促进生态平衡，确保可持续发展，仍具有现实指导意义。
《增广贤文》100句原文及释义，醍醐灌顶！
抄书:周易—下经
第52天，井卦，卦四十八，水风井，巽下坎上
新冠第九天，阳
【原文】 亦未绣
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汽至
井，赢其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井漠不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井洌寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
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易经原文（坤部）（一）
经过重新整理后，只要弄清楚隐于背后的历史，《易经》的经文，越读越有趣。脍炙人口，如饮琼浆。
1、履霜，坚冰至。
姤 女壮，勿用取女。
系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸猪孚踟蹰。
包有鱼，无咎。不利宾，臀无肤。其行次且，厉，无大咎。包无鱼，起凶。
以杞包瓜，含章，有陨自天。姤其角，吝，无咎。
萃 亨。王假有庙，利见大人。
亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。引，吉，无咎。孚乃利用禴。
萃如嗟如。无攸利、往无咎、小吝、大吉、无咎。
萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。赍咨涕洟，无咎。
升 元亨。用见大人，无恤南征。吉。
允升，大吉。孚乃利用禴。无咎。
升虚邑，王用亨于岐山。吉，无咎。贞吉升阶。
冥升，利于不息之贞。
屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
磐桓，利居贞。利建侯，迍如邅如。
乘马班如，匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。即鹿无虞，惟入其林。君子几不如舍，往吝。
乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞，吉；大贞，凶。
乘马班如，泣血涟如。
困 亨。贞大人，吉，无咎。
有言不信。臀。困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来。
利用享祀，征凶无咎。困于石，据于蒺藜。入其宫，不见其妻，凶。
来徐徐。困于金车，吝，有终。
鼻刖，困于赤绂，乃徐有脱。
利于祭祀，困于葛藟。于臲卼，曰：动悔。有悔征吉。
2、直，方大；不习，无不利。
无妄 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄往，吉。不耕获，不菑畲，则利有攸往。
无妄之灾，或系于牛，行人得之。邑人之灾，可贞无咎。
无妄之疾，勿药有喜。无妄行，有眚，无攸利。
大畜 利贞。不家食，吉。利涉大川。
有厉利已。舆脱輹，良马逐，利艰贞。
日闲舆卫，利有攸往。童牛子牯，元吉。豮猪之牙，吉。何天之衢，亨。
需 有孚光亨。贞吉，利涉大川。
需于郊，利用恒。无咎。
需于沙，小有言。终吉。
需于泥，致寇至。
需于血，出自穴。
需于酒食，贞吉。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
履 履虎尾，不咥人。亨。
素履往，无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。
履虎尾，咥人，凶。武人为于大君，履虎尾，愬愬，终吉。
夬履，贞厉。视履考祥，其旋元吉。
大有 元亨。
无交害，匪孚。艰则无咎。
大车以载，有攸往。无咎。
公用亨于天子，小人弗克。匪其彭，无咎。
厥孚，交如威如 ，吉。自天佑之，吉，无不利。
3、含章，可贞。或从王事，无成有终。
比 吉。原筮，元永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终有它来，吉。
比之自内 ，贞吉。
比之匪人，外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
比之无首，凶。
咸 亨，利贞。取女，吉。
咸其拇，咸其腓，凶。居贞。
咸其股，执其随。往吝，贞吉悔亡、憧憧往来、朋从尔思。
咸其脢，无悔。咸其辅、颊、舌。
讼 有孚窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。食旧德，贞厉终凶。
或从王事，无成。不可讼，复即命渝。安，贞吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。
小畜 亨。
密云不雨，自我西郊。复自道，何其咎？吉！
牵复，吉。舆脱辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。
有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
复 亨。
出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
不远复，无祇悔，元吉。休复，吉。频复，厉，无咎。中行独复，敦复无悔。
迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。
我译《易经》需卦—2
爻辞
【原文】
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
【我译】
初九，在郊外等待，适宜守常不变，没有灾难。
《象传》说：在郊外等待，不要冒险前行。适宜守常不变，没有灾难，是因为没有失去正常的理性。
【原文】
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》日：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
【我译】
九二，在沙滩上等待，小有怨言，最终吉祥。
《象传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中。虽然小有怨言，但最终还是吉祥。
【原文】
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
【我译】
九三，在泥潭中等待，招来了敌寇。
《象传》说：在泥潭中等待，灾祸在外面。是我自己招来了敌寇，恭敬谨慎就不会失败。
【原文】
四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【我译】
四，在血泊中等待，从洞穴中逃出。
《象传》说：在血泊中等待，以听命表示顺从。
【原文】
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【我译】
九五，在饮酒用餐中等待，守正吉祥。
《象传》说：在饮酒用餐中等待，是因为守中端正。
【原文】
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
【我译】
上六，进入洞穴中，有三个不速之客到来，尊敬他们，最终吉祥。
《象传》说：不速之客到来，尊敬他们，最后吉祥，上六虽然位置不当，但没有大过失。
我译《易经》解卦—2
爻辞
【原文】
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【我译】
初六，没灾难。
《象传》说：位于刚柔交接之处，理当没灾难。
【原文】
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【我译】
九二，在田里收获三只狐狸，获得金色箭头，守正吉祥。
《象传》说：九二守正吉祥，得益于行中道。
【原文】
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁吝也？
【我译】
六三，象仆役那样背着东西，却坐在本该达官贵人坐的车上，招来了盗寇，难以守正。
《象传》说：象仆役那样背着东西，却坐在本该达官贵人坐的车上，这是不合身份的难堪行为。自己招来了兵寇，这又能怪谁呢？
【原文】
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
【我译】
九四，解开你的脚拇趾，朋友来了才有诚信。
《象传》说：解开你的脚拇趾，是因为不当位。
【原文】
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【我译】
六五，君子来化解险难，吉祥，对小人也有诚信。
《象传》说：君子来化解险难，小人退下了。
【原文】
上六，公用射隼（sǔn）于高墉之上，获之无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
【我译】
上六，王公在高高的城墙上射鹰隼，擒获它无不利。
《象传》说：王公射猛禽鹰隼，是为了解除悖乱。
笑傲江湖只有千余字易经经，天龙是一本书，不管你否认与否事实就在那里，不是你承认不承认的问题，那是原文//@只要美人张无忌:
史书凌轩阁
金庸武侠高手分为五档，石破天在第几档？第五档：方证、令狐冲、冲虚、一灯、风清扬、欧阳锋、北丐、王重阳、林朝英、小龙女、黄药师、金轮、空见、三渡方证、空见、三渡都是少林高僧，空见擅长“金刚不坏神功”以及令人惊叹的身法。三渡则擅长布阵，渡厄、渡难、渡劫三人坐枯禅三十年，彼此间心意相通。方证的《易筋经》炉火纯青，轻功、内功、掌法、剑法都能压制任我行，任我行的“吸星妖法”根本吸不到方证大师的内力。在一旁观战的令狐冲也丝毫找不出方证大师招式的破绽。绝情谷之战，周伯通、东邪、一灯三人鏖战金轮，一灯敢跟练成十层龙象般若功的金轮拼内力。周伯通跟黄药师虽然招式不输金轮，却不敢跟金轮拼内力。欧阳锋跟北丐在华山之巅鏖战七天七夜，后同归于尽。王重阳跟林朝英去世的早，而且都没有练《九阴真经》，故而他们的实力不应高估。风清扬是独孤九剑的传人，他不想介入华山派的“剑宗”、“气宗”之争，一直归隐。任我行那样自负的人，对风清扬也推崇备至。如果风清扬不归隐，哪里还有左冷禅什么事。冲虚是张三丰的传人，整体实力跟令狐冲在伯仲之间。令狐冲虽然剑法厉害，但拳脚是短板，轻功也不行。第四档：周伯通、童姥、李秋水、杨过、郭靖、张无忌、乔峰周伯通虽然天性烂漫，成天没个正形，却也是个武学奇才，他创了“左右互搏”，实战中招式变化陡然增加一倍，就像两个人打一个人。周伯通的短板是脑子不太正常，被裘千丈拿着一条蛇吓得抱头鼠窜。童姥跟李秋水是逍遥派的两位高手，身负各种逍遥派绝学，例如小无相功、天山折梅手、天山六阳掌等等。可惜这俩人都是花痴，不好好练武只琢磨谈恋爱。这跟断情绝义的西门吹雪相比相差太多。杨过跟郭靖两人的实力在伯仲之间，杨过练成了独孤求败的玄铁重剑以及自己的黯然掌。但是郭靖有九阴真经跟降龙十八掌，以及“左右互搏”。这样一来，杨过和郭靖两人的综合实力就在伯仲之间，难分高低。如果论实战，杨过在招式上远不及郭靖。因为杨过只有一套胳膊，而郭靖“左右互搏”，两只手可以使出两种招式。张无忌的武功配置堪称豪华，主要武功有：九阳真经、乾坤大挪移、圣火令武功、太极剑。张无忌的力量源源不断，耐力很强。乾坤大挪移可以激发人的潜能，转移敌人劲力方向，还可以复制对手的武功。乔帮主的奇遇太少了，武功只有降龙十八掌和擒龙功这两项绝技。乔峰出场时武功是什么级别，结束时武功也是那个级别，全书基本没有长进，不像虚竹、段誉那样开挂。好在乔峰的武学天分很高，自带“战神”天赋。第三档：段誉、东方不败、虚竹、黄裳、斗酒僧段誉是“天龙二挂”之一，他奇遇不断，主要武功有：凌波微步、六脉神剑、北冥神功。段誉的武功配置很高，全是武林绝学，而且他还用北冥神功吸取了鸠摩智等很多人的内力。段誉的战斗技巧不足，有点辜负这一身绝世武功。东方不败在黑木崖上单挑任我行、向问天、令狐冲、上官云等四位高手，而且是力挫强敌，还刺瞎了任我行一只眼睛。这《葵花宝典》的确是厉害，东方不败的身法快到令狐冲根本看不出他招式的破绽。虚竹吸收了无崖子、天山童姥、李秋水等三位绝顶高手的全部内力。这三个人加起来有将近2的内力，再加上虚竹本身的二三十年的内力，也就是说虚竹一共身负250年的内力。除了内力，虚竹还有全套的逍遥派武功，乔峰、段誉加起来都不一定打得过他。《九阴真经》的作者，他写的《九阴真经》影响了武林几百年，“老五绝”为了得到这本武学秘籍而争斗了大半生。郭靖、杨过练一小部分《九阴真经》就功力大进。斗酒僧是《九阳神功》的作者，实力跟黄裳在伯仲之间。第二档：石破天、扫地僧、张三丰、阿青、独孤求败石破天学会《太玄经》中的武功后，已接近半人半神的状态，击败了侠客岛的两位岛主。但石破天也只能算是顶尖人物之一，比他更厉害的不是没有。排名前三位的角色，每一位都是接近玄幻的人物。扫地僧被各种追捧，简直都捧上了天，但我认为扫地僧的上限就是张三丰，而且张三丰还是能压扫地僧一头。论武学天资，张三丰碾压扫地僧。十岁出头的张三丰在杨过的稍微点拨下就能打赢尹克西跟潇湘子，这是什么概念？一个人，一把剑，阿青在非常短的时间内击败了两千人，其中一千人是重甲卫士，另一千人是宫廷剑士。阿青出招速度很快，在场的人都无法看清她的身法、招式。石破天打得过阿青？不一定，他可能都摸不到阿青的剑。剑魔独孤求败是仅有一个达到“无剑胜有剑”境界的人物，五十岁之后的剑魔，弃剑不用，弹指挥手就是剑气。第一档：逍遥子我们来看看逍遥派五大神技：一个是逃跑用的（凌波微步），一个是吸内力用的（北冥神功），一个是控制技（生死符），一个是保持容颜的（独尊功），一个是模仿对手招式的（小无相功），剩下的还有天山折梅手、六阳掌等绝技。这么多的武林绝技，全是逍遥子琢磨出来的，此人的武功和武学天资，远非凡人能比。
