第三，或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条钞出，比较研究。
第四，读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案，一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能极彻底极正确的了解孔子。
第五，读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》、《国语》，实主要之参考书。
第六，此书文义并不艰深，专读白文自行绅绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。
右所学者，为书本上智识方面之研究法。其实我被读《论语》之主要目的，还不在此。《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切刀实受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。要之，学者苟能将《论语》反覆熟读若干次，则必能睪然有见于孔子之全人格，以作自己祈向之准鹄；而其间亦必有若干语句，恰与自己个性相针对，读之别有会心，可以作终身受持之用也。《论语》文并不繁，熟读并不费力，吾深望青年勿蔑弃此家宝也。
《孟子》：为修养最适当之书
读《论语》、《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。
读《孟子》第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。
第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。能常常诵习体会，人格自然扩大。
第三，宜观其意志坚强，百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力。
第四，宜观其修养下手工夫，简易直捷，无后儒所言支离、玄渺之二病。
要之，《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。
学术的研究，方面极多，宜各随兴味所注，分项精求。惟每研究一项，必须对于本书所言彻头彻尾理会—番，且须对于他书有关系的资料博为搜采参核。试举数例：
一、如欲研究孟子哲学，必须先将书中所谓性、所谓心、所谓情，所谓才、所谓义、所谓理……种种名词，仔细推敲，求得其正确之意义。复又须贯通全书，求得某几点为其宗旨之主脑，然后推寻其条理所由衍出。又须将别派别学说与之对照研究，如《荀子》、《春秋繁露》等书，观其所自立说，及批驳《孟子》者何如。
二、欲研究孟子之政治论，宜先提絜出几个大纲领—例如民本主义统一主义、非功利主义等等，观其主张之—贯。又须熟察时代背景，遍观反对派学说，再下公正的批评。
三、孟子辟异端，我辈不必随声附和。
四、将本书所载孟子所见之人、所历之地及其行事言论钩稽排比，可以作一篇极翔实的孟子小传。
以上不过略举数例，学者如有研究兴味，则方面尚多，在各人自择而已。
◎本文摘自梁启超《读书指南》，转载请注明。
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