有人说，文学源自于爱情，自两千多年前一首《关雎》吟唱出了对爱情的渴望，此后的诗篇对爱情的赞颂便不绝于耳，文人骚客以他最美妙的笔墨，书写最美妙的爱情故事。
《诗经》有“窈窕淑女，君子好逑”的热烈；楚辞有巫山神女之云梦；汉赋则是“有美人兮，见之不忘”的痴迷，乐府诗也有“春蚕不应老，昼夜常怀丝”的缠绵……
到了唐朝这个诗的王国，关于爱情的诗歌就更多了，即便飘逸若谪仙的李白，也有“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”这般相思之情；相比之下，杜甫的思念则含蓄多了“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”，他在脑海中想象妻子思念他的样子。
直至晚唐，似乎起了阵东风，爱情如春花般在诗词的枝头绽放。元稹的《离思》、李商隐的《无题》，当然，还少不了温庭筠这位花间派的掌门人。
温庭筠有个外号叫做温八叉，是说他才思敏捷，其每入试，押官韵，八叉手而成八韵，比曹植的七步诗还要厉害。关于他的作品，我们最熟悉的，应该就是那句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。
这句诗出自于他的《新添声杨柳枝词》，一共两首：
一一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。二井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
我们先看第一首：第一句的“深红”，代指深红色的绸布，从一尺这个长度来看，应该是说红盖头，曲尘则是说酒曲上所生菌而呈现的淡黄色。盖头从深红变成淡黄色，说明新人已成旧人，故而第二句有旧物不如新的说法。红盖头象征着婚姻，此物褪色，说明这位女子的婚姻并不美满，其“衣不如新”的感慨，更验证了这一点。
第三句合欢桃核是代表爱情的意象，因为桃子是心形，而核又谐音“合”，故有此象征。但为何温庭筠说“终堪恨”呢？第四句说了，因为它心里有“人”，这里的人是通过“桃仁”谐音得来的。到了这里，便知道为何女子发出“旧物不如新”的感慨了，因为她的丈夫心里已经有了别人。
再看第二首：为何说井底点灯？因为井底之灯是深处之烛，而所谓深烛，则是谐音深嘱，深深嘱咐自己的丈夫，可以与你玩长行，但是不能下围棋。“长行”、“围棋”都是古代博戏，而长行又可以代指出远门，围棋则是谐音“违期”，她叮嘱自己的丈夫，一定要按时回来。
最后是最广为人知的一句。因为长行这种博戏要用到骰子，所以诗人才会顺意而下，以此意象做结语。精致玲珑的骰子，上面的雕镂点染的红颜料，就像是安在上面的红豆一般，而这入骨的红豆，就像我入骨的相思之情一般，你知不知呢？
因为骰子一般是牛骨所作，故而说是“入骨”相思。这就是诗人的高明之处，短短的几句诗，能够包含如此多的意思，令人回味无穷
这两首诗，是温庭筠写的歌词。当时温庭筠与好友在一起饮宴喝酒时写的，《云溪友议》云：饮筵竟唱其词而打令也。也就是说温庭筠喜欢喝酒，喝酒的时候，就喜欢横着曲子填歌词，这便是温庭筠在与朋友喝酒时随手而写的歌词，却不知成了千古名句，俘获了无数少男少女的心灵。
这两首用了大量的谐音双关语，想象新颖巧妙，极尽含蓄婉约之美，展现了极高的艺术技巧。
