以民国时期兴起的回教为例，马鸿逵就能理清民族与国家之间的关系
直到今日，个别人对于宗教的观念还是有些误解，甚至是曲解到不是由心而发的信仰，而是失去了理智所有的思想都被宗教所操控，这样的教徒完全是脱离了自我，也完全抛下了底线，竟然还忘了本。这样的现象曾经在民国时期出现过，好在这不是所有人的通病，只发生在个别没想通过的人身上，可是那些有意识的人们也是先对宗教产生了疑惑，而至于能否解开这也是需要引导以及自己的造化。
中国的少数民族有很多，其中占人数较多的就有回族，这个民族也是国家特有的，在历史的记载当中，回族人民中也出过不少杰出人士，这些人对于社会的发展与改造都做出一定的效果，可是这个民族到了民国时期遇上了个瓶颈，他们因为回教的兴起，而常被议论和误导。
在这个时期，人们迷惑到开始考虑到这个民族是否真正算为中国的，甚至还要讨论到这一民族是怎么产生的，到底是由哪些地方的人构成，针对于这些疑惑，在这一领域有所学问且感兴趣的人都参与其中，但其实在概念上还是有些混乱。可以这么说在当时的回族就是与伊斯兰教拉上关系的，只要是信仰这一宗教的中国人，他们就属于中国的回族。
人们还在纠结于这一民族的起源以及所属国家之时，有两人对此的立场是很确定的，先是白崇禧，他就很不赞成一种说法，那便是阿拉伯民族就是回族人，如果赞成这一点，就要赞成所有信仰此教教的教徒都归属于阿拉伯民族，那么岂不是要因为宗教而换了自己的祖国，他就以自家姓氏的祖宗为例，他是属于元代时期的一位官员的后人，他就不会忘了自己的本在哪里。
所以在他看来，回民是纯正的中国人，即使祖先有过阿拉伯的血统，但经历了长时间的分离，回民早已逐渐脱离了阿拉伯民族，最主要的是经过时间的沉淀，回民在语言习俗以及文化上，早就已经很明显地融入了中国中，因此白崇禧只会自称为信仰回教的中国人，在他看来，宗教是个人的意识，而每个国家有着自己的民族，三者间的概念独立的，但一个人只能归属于一个国家的某个民族的某个宗教信徒，而不能从宗教出发，来改变自己原来的国家以及民族。
前文说过有两人的立场非常明确，还有一人便是马鸿逵，虽说他有很多地方不让大家看好，但是在这三者的观念上，他是个明确态度的人。身为军阀的司令，他对于国家的归属感还是很强烈的，尤其是到了国家遇上危机的抗战时期，他更加明确地知道谁是敌对方。从他的观念出发，宗教可以无国界，但是每个人一出生就已确定了自己的祖国，而且这个是无法后天改变的，更加不能因为信仰而发生改变，那么民族就更不用说了，即使信了其他国家民族的教，也不能改变自己是中华民族的一部分。
而只要确立了自己的祖国，那么同是一个祖国的人民就更加应该以国为中心，所以当初日本人想要用民族问题来误导中国人，让中国人找不到归属感而给中国制造混乱，还好马鸿逵没有从了他们的道，他先是不明确合作以友好对待，到后来反侵略号声吹响，他也投入到抗日当中，其实他等待这个时机也很久了，因为他家族的很多人正是因为八国侵袭而牺牲，他这一次终于可以将国与家的仇恨一块报了。
