津岛佑子，原名津岛里子，是日本当代女性文学的代表人物，其父为日本赫赫有名的小说家太宰治。《宠儿》是其创作前期的长篇代表作， 1978由河出书房新社出版，同年获得日本第十七届女流文学奖，并先后出版了英、法、荷兰语译本。主人公高子是-个已离婚八年的三十六岁单身母亲，靠在钢琴教室打零工授课抚养女儿夏野子。离婚后，高中时期有过交往、高子曾为其打胎的土居出现在高子的生活中，但此时的土居已经结婚生子，两个人的关系在土居有了第二个孩子的时候宣告终结。之后，高子又和前夫的好友长田来往，遂后也逐渐断绝了联系。将母亲随心所欲的→切都看在眼里的夏野子已经长大，以中考为借口，搬离了高子的住所，住到了姨妈承子家中，只有周六晚上回来过夜，同时令高子不安的还有各种"怀孕"的征兆。小说中主要描述了两种关系，一种是高子作为母亲，与夏野子以及假性怀孕的"宠儿"之间的关系;一种是作为女性，与烟中、土居等男性之间的关系，高子身上母性和女性的矛盾反映了津岛佑子对母性和两性关系等问题的独特认识。
一、作为母亲的矛盾性在小说中，高子扮演着多种角色，母亲、前妻、教师、情人等，然而每个角色都对应着一组义务，母亲这一角色也是如此。无论哪个国家，哪个时期，母亲在生养和哺育方面的重要性都是不容否认的。尤其是在中国的儒家思想启迪下建立起来的日本家庭里，母亲注定要以孩子为中心，承担起在家里照顾孩子的使命。然而与传统道德观念下的母亲形象相比，高子的母爱是有"缺陷"的。在夏野子小的时候，高子"根本没有母乳喂养的想法。夜里无论夏野子怎么哭闹，连从床上爬起来看一眼都懒得，更别说把她从婴儿床上抱起来，， [1] 。离婚后，高子经常和其他男人约会外出，有时带着夏野子，有时就直接把夏野子托付给他人。在和土居见面的时候，夏野子表现得跟普通孩子→样欢蹦乱跳，但是→旦土居离开，夏野子就"一定会仅仅抓住妈妈的于，一刻也不松开 妈妈，你哪儿也别去，我们要-直在→起，因为如果妈妈死了，我也会死的"夏野子说。面对缺乏安全感，一心依赖母亲的孩子，高子想"再也不能让土居来打扰我们的生活了可是"这种想法持续还不到一周，一且听到土居的声音，高子又跟以前一样，带着夏野子出门了"。母女二人厨房的水槽里堆满了用过的餐具，浴缸也很久没有清洗。对夏野子希望考人私立中学的愿望置若罔闻，甚至对请假参加女儿的升学面试都充满了抱怨。整部小说中，通过高子对生活的回忆、讲述和自我剖析，让读者感受到高子作为母亲的倦怠感，与姐姐承子形成了鲜明的对比。传统的儒家思想和社会体系将承子类型的母亲视作典范，她们元条件地服从家庭、服从丈夫，牺牲了个人走人社会的机会，将孩子照顾得无微不至。与此同时，高子肢解丁家庭，成为自由职业者.缺乏对孩子在生活上的照顾和精神仁的沟通理解。总之，作为夏野子的母亲，高子的无为状态不仅受到社会的质疑和放逐，自己的内心也充满了矛盾和不安，是对传统的母亲形象的颠覆。另一方面，高子还面临着作为母亲的另一个挑战，即身怀"宠儿"。虽然"宠儿"只是想象娃振的胎儿，但高子却能"真切"地感受到身体 的变化，如腹部隆起、荷尔蒙分拙，甚至感觉到"胎动等等。这让高子心中充满对新生命的渴望，以及身为人母的责任感。
对于一个单身母亲来说，高子面临的困境是显而易见的，没有稳定的收入来源、孩子的父亲长田可能不愿承担责任、本己疏远的母女关系会雪上加霜。更重要的是，作为女性高子要面临来自社会道德、伦理规范的压力，要付出比普通母亲更大的代价。但是尽管如此，高子并没有逃避和退缩如今，看到自己的肚子真实地隆起，高子反而松了口气，并没有感到不安。有的只是介意世人眼光的一点踌躇而已。说到底，连这点踌躇也似乎不存在，事到如今还管他什么世人眼光，一直以来自己不就是这样随心所欲活着的吗?"这段独自将高子强大的内心表露无遗:一方面，高子并不惧怕再次承担起做母亲的职责，孕育、生产、抚养都要一个人承担。另一方面，高子对于自己"非合法"母亲的身份尽管感到一点犹豫，但追求自由的意识最终战胜了来自世人的质疑和眼光。但不得不指出的是，作为夏野子的母亲，高子已经遇到了各种困难，深陷于苦恼和不安，但是在面对假想的"宠儿"时，高子却没有放弃，反而将"宠儿"视作对自己的拯救。高子作为母亲产生的矛盾实际上反映了津岛佑子特有的"母性"认识，即弱化母亲责任的缺失，强调母性中"延续生命"的意义。津岛佑子在与奥野健男氏的对谈中曾经这样说过我认为与男性相比，女性是不动的、固守自身的，而改变人类历史走向的则无疑是男性，也就是说，通过选择男性，血脉得以延续，女性的本身就是这种延续。"
津岛首先肯定了男性在社会中不可动摇的地位，认为男性是历史的主导者，同时以选择男性成为生命继承者的方式确定了女性的社会地位。通过怀孕、生育，女性延续生命的意义得以实现，女性自身的存在得到肯定，即女性作为母亲的"意义"被强化。与 20 世纪六七十年代其他大多数日本女性作家不同，津岛佑子在其作品中对女性的"生育"机能给予了充分肯定，将上天赋予女性自然生育的本能大力IJ 讴歌。这源自津岛在大学期间受到小说家冈本Jm 乃子的影响，从其作品中发现 延续It 命的一生自己力堪的存在。高子把假想的"宠儿"视作"生命体将怀孕视作对"本能的全面肯定只有通过生育才能完成对生命的延续，进而证明白身的存在 随着母亲"意义"的强化，母亲的"职责"则被弱化，体现了。津岛 x;J 传统即性神话的否定，呈现出母性应有的复杂和!多面性。
